三亞說史：崖州水南納名賢 俠骨豪情皆雄心

　　海口網4月16日消息? 說起“崖州八景”，離不開俠骨豪情的王仕熙。“崖州八景”，始創作于元朝天歷年間(公元l330年前后)，作者即元朝大詩人、被貶副的參知政事王仕熙。王仕熙在崖州5年，最可圈點的功德便是品題“崖州八景”，他留下的八景詩對后人影響深遠，最先將“八景”文化帶入崖州，成為刻寫在崖州大地上最早的“清明上河圖”。后面的文人學士重評崖州八景，因循而作的詩句顯而易見。《崖州志》云，王仕熙平日“惟劬書酷詠為娛，恬然不見其去國之意”；“遠近皆敬愛，得其文字珍藏之”。王仕熙走后多年，崖州人仍在不斷追憶這位齊魯漢子。

　　穿過海南省三亞市崖城街道上的車水馬龍，與一個個瓜菜北調站擦肩而過。在崖城左側，一個拱門巋然而立，關山月題寫的“水南村”三個大字赫然在目。崖州八景之一的勝地，就在眼前。

　　漫步村道上，鱗次櫛比的水泥鋼筋建筑物撲面而來，店鋪和廣告牌不時閃現。大車小車滿載著長豆、黃瓜、角椒，從四面八方云集。一個個菜農數著一張張票子，兜里鼓起來了；一筐筐瓜菜，壘高操著南腔北調的大款小款們的希望。

　　在這有名的南菜北調集市和反季節瓜菜基地，在這市場經濟的大潮中，到哪里去尋找歷史的蹤跡？

　　剎那間，我眼前一亮：村旁那款款穿越古今的不就是寧遠河嗎？還有那一片片亭亭玉立的檳榔樹……

　　頓時，我想起了王仕熙的《水南暮雨》——

　　千樹檳榔養素封，城南籬落暮云重。

　　稻田流水鴉濡翅，石峒浮煙鹿養茸。

　　明日買山栽薯蕷，早春荷鍤剪芙蓉。

　　客來蛋浦尋蓑笠，黃蔑穿魚酒正濃。

　　城南籬落暮云重

　　崖州八景源于王仕熙的八首品題詩作，他最早將“八景”文化標樹于崖州大地之上，《水南暮雨》就是其一。這讓這塊熱土和后人的審美，插上詩的翅膀。

　　據《崖州志》記載，王仕熙“晉王朝參政。致和戊辰秋，燕帖木兒謀逆，執仕熙，下獄。迎懷王入京。九月派吉陽軍……”這簡短的文字，明確了這些重要史實：王曾官拜副宰相。1328年燕帖木兒發動宮廷政變，立懷王即文宗登基。王不臣服新主，被捕入獄，同年九月遭流放到今崖城。后來，他在水南的幾間茅屋里定居下來。

　　人生遭逢如此巨大的劇變，王仕熙必然歷經一場情感的風暴。但是，水南這塊熱土伸出溫暖的雙手，輕輕撫摸他心靈的創傷。對這塊熱土，他流露出一種感激之情，筆端飽含對其美麗風光的贊頌。依我看，“千樹檳榔”不僅實指其物，也借代崖州物產。它們不僅養活了萬里投荒的謫臣，而且讓這位曾經的重臣，得到心靈的慰藉。這是上天的恩賜，足以讓王仕熙在孤苦的流放歲月里滋長了生趣，最終淡然面對個人的榮辱，在詩句中展示一種隨遇而安的情懷。

　　元朝詩歌回歸唐詩，繼承唐詩中重視抒發感情的傳統，把久違了的自我尋找回來，在藝術上精細錘煉。作為一個大詩人，王仕熙的作品鮮明地體現了這種特色。他寫的是暮雨，字里行間卻在特定環境中透出一派生機。傍晚的濃云，籠罩城南籬笆院落。在雨中，烏鴉打濕了翅膀，仍飛翔在稻田和流水上空。石洞間山嵐浮動，鹿長出了毛茸。客人到來，主人到大蛋港尋找穿著蓑衣和竹笠打魚的漁民，用黃竹篾片穿起剛買的魚，回家做一鍋魚湯，來個酒興正濃。詩人正是捕捉這些細節，通過生動的生活場景，抒發出他身處逆境的坦然心境。詩人甚至想有朝一日買一塊山野栽種的薯蕷，早春時節扛著鐵鍬下地，剪裁芙蓉。這退隱歸田思想或許只是他的一場春夢，卻流露他的一種情結。他并不等同于陶淵明，后者是厭倦了官場，而不再“為五斗米折腰”，而他在遭遇放逐之后，并不一蹶不振，仍然憧憬在歸田中過一種自在的平淡人生。兩者殊途同歸，感情的落差是不相同的。

　　無疑，崖州的山山水水，崖州淳樸的人情風俗，陶冶了詩人的情懷。他向往田園生活，轉移生命的一種存在形態。

　　后來，遠隔天涯的王仕熙得旨北歸，重新獲得任用。水南這塊熱土，成了他人生的加油站。在水南居住過三十多年的紡織家黃道婆等人也是如此，她后來回到故鄉，把在崖州學會的全套棉紡織技術傳授給家鄉婦女，對棉紡織業做出重大貢獻。

　　與水南結緣的眾多名賢

　　與水南結緣的眾多名賢中，明代的宰相盧多遜，宋朝的名臣胡銓等人是其佼佼者。但不能不一提趙鼎。他曾在宋高宗朝兩度出相。因力主抗金，在朝中與秦檜進行過激烈的較量。由于高宗偏袒秦檜，趙鼎被貶嶺南，先到潮州，在1145年上島，最后在水南村落腳。在這期間，他給高宗的謝表中表示：“白首何歸，悵生之無幾；丹心未眠，誓九死以不移。”他還寫了《洞仙歌》詞一首。深刻細膩的描景狀物，讓人窺見他裝著的萬斛苦恨，百結愁腸。他寄希望于高宗，企望回朝再展雄才，力樹南宋中興大業。

　　然而，“人何處，邈如天樣。”高高在上的皇帝，哪能聽到他帶血的呼喚？“縱隴水秦云阻隔歸音，便不許時閑，夢中尋訪？”即便知道權奸阻擋他回歸朝廷，他仍要閑時到夢中尋找歸路，矢志不渝于熱烈而執著的追求。

　　可是，當時環境何等險惡。門人故吏不敢再與他通信往來，只有廣西一帥張宗元不時饋送一些酒米。而隔海相望的秦檜時時睜大眼睛盯住他，叫人隨時報告他的情狀。他一直在迫害和貧病中掙扎，并托人渡海帶話給他的孩子趙汾：秦檜必定要殺害我，我一死，你們可免禍患。不然，將禍及全家。他決定絕食自殺，特意在預制的銘旌上寫上兩句話：“身騎箕尾歸天上，氣壯山河壯本朝。”他在水南這塊土地上，完成了生命的絕唱，報國的雄心干云直上。

　　水南成了趙鼎生命最后的歸宿，像他這種結局的還大有其人。

　　這塊土地一如既往地接納海外來客，世往代來又盛產名賢俊士，奇男烈女。多種文化的交融，互動，形成一種特有的景觀。

　　在水南，裴孔明曾安閑搖著扇子消暑，這“素性恬靜，與世無爭”的老者，活了103歲。其實，村里老壽星并非他一人，林發源活了94歲。學使張百熙，給林“上壽期頤”匾額。王信卿以孝友稱譽于鄉里。母親病了，他早晚燒香祈禱，侍湯奉藥，廢寢忘食。兄長家貧，他把一半糧食相送。他料理了母兄的后事，又把侄子撫養成人。《崖州志》為之立傳的貞婦裴氏，“申時至夫家，而戍時夫即亡故”。至作者立傳時，她已守寡36年，備嘗了人世間的艱苦，卻無悔無怨。“其志不可奪也，其愚不可及也。”作者是贊，是悲，是嘆？但可以說，裴氏堅守的是當時信奉的道德準則。

　　鐘芳是水南大地孕育的杰出人物。他天資穎悟，幾百年來，民間一直流傳著他少年時信筆揮灑的《賣馬題契》詩：“立契高山鐘錦堂，西里買馬陳士郎。家中早養馬一匹，今年天旱馬難當。聚首會面人商議，善價而沽不久長。錢馬過交后不反，任君騎過羅浮山。”八句詩具備了契文的元素，不僅敘事有條理，而且有合理的想象。這不僅讓人想起曹植詠嘆七步詩的故事。鐘芳無疑受到遷客文化的熏陶。他在《珠崖雜興》中寫：“釣鰲誰似唐遷客？同賦登高望闕詩。”這就充分流露了他的心跡。他受歷代名賢的影響，為官清廉，寬政愛民，位至戶部右侍郎等職。一生守志如守身，恪守傳統道德。他才華橫溢，在文、史、哲等方面，均有重大建樹，被譽為“上繼文莊{丘浚}，下啟忠介(海瑞)”的嶺南巨儒。