文明祭掃、感思孝道、傳承美德方是清明

　　雖然“正清”未到，但是許多市民依然利用周末假期，冒著小雨提前來到墓園祭掃。大多數(shù)市民選擇“文明祭掃”，用鮮花和音樂代替了焚燒紙錢紙幣。同樣，合羅山墓園也少了些煙霧繚繞的景象，在鮮花的點(diǎn)綴下，顯得空氣更清新，樹木也更翠綠了。（《珠海特區(qū)報(bào)》3月31日）

　　清明祭奠先祖，一改以往的焚燒紙錢紙幣等的習(xí)慣性做法，更多的人選擇了用鮮花和音樂祭奠先人，不僅顯得文明和清爽，而且讓空氣免于污染，更少了山林著火的危險(xiǎn)，一舉多得，值得欣慰。

　　和焚燒冥幣的濃煙、震耳欲聾的鞭炮、喧囂的祭祀相比，安靜和文明的祭掃顯得特別難得。安安靜靜地來看望祖先，不要驚擾他（她）們的靈魂，才是對(duì)逝者最恰當(dāng)?shù)淖鹬兀彩潜磉_(dá)敬仰的姿態(tài)。

　　清明本身就是清淡明智的意思，清亮、平淡、淡泊才是清明節(jié)的基本禮儀。《論語學(xué)而》有言，“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”意思是說要謹(jǐn)慎地追念前賢，而只有靜靜地追思才能達(dá)到謹(jǐn)慎的意味，才能在安靜的心緒下產(chǎn)生追憶的靈感和智慧，才能體悟出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命感嘆和感動(dòng)。

　　面對(duì)已經(jīng)逝去的生命，我們最先能夠體悟的是養(yǎng)育之恩，從呱呱墜地到長大成人，寒來暑往，時(shí)光荏苒，沒有先輩的精心供養(yǎng)和呵護(hù)，要長成七尺之軀談何容易。先輩們?yōu)榱送磔厒兊淖聣殉砷L，嘔心瀝血，孜孜不倦，家族的香火就在歲月的更迭中代代相傳，我們能夠感受到的除了欣慰、幸福就是感謝和感恩。

　　在靜謐的追念中，我們難免會(huì)感懷，因?yàn)槊總€(gè)人一生中，都有過叛逆、偏執(zhí)、倔強(qiáng)，而在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年齡與父輩結(jié)下了隔膜，造成了誤解。如今逝者如斯夫，我們?yōu)榇讼蛑畱曰冢此歼^去，是為了當(dāng)下和明天我們不再犯相同的錯(cuò)誤。

　　清明寄托哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內(nèi)涵與禮數(shù)。《論語》古訓(xùn)說，父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。想起來一方面當(dāng)然高興，如果高堂猶在，正在享受兒孫滿堂的天倫之樂，當(dāng)然高興，可是另外一種心情，是一則以懼，我們到底還有多少時(shí)間可以去盡孝呢？自古以來，在草野民間，上演了多少“子欲養(yǎng)而親不在”的悲愴故事，成為千古遺恨。盡孝要趁早，生死無常，要盡量避免后悔莫及的境地。

　　孝道的另一個(gè)內(nèi)涵是推恩及人。在與人相處中，應(yīng)推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。既尊敬熱愛自己的父母長輩，也尊及他人的父母長輩，“慢人親者，不敬其親也”。將“親情之小孝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)之大孝”，這才是一種大孝，是中國孝道的最高境界，也是清明節(jié)慈孝文化回歸的大主題。

　　當(dāng)代社會(huì)，家庭小了，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了，父母成了子女思鄉(xiāng)夢(mèng)里的一道風(fēng)景。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，時(shí)空轉(zhuǎn)換，在清明節(jié)這個(gè)蘊(yùn)含濃濃親情味道的節(jié)日里，我們感恩生命，感恩歲月，感念先輩，追思孝道。當(dāng)下最該樹立的孝敬之道是：對(duì)長輩應(yīng)該做到三養(yǎng)：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，不但讓父輩們衣食無憂，而且要順應(yīng)父母的心，給父母創(chuàng)造豐富的精神生活。

　　記得一個(gè)城市的火葬場寫著這樣的規(guī)勸語：親人們，逝者已去，擦干眼淚吧，對(duì)于逝者最好的懷念，就是將他（她）生前最優(yōu)秀的品格發(fā)揚(yáng)光大。讓我們時(shí)時(shí)在“后清明節(jié)”時(shí)追憶先人們的美德，感念先輩們的艱辛，我們自己對(duì)于先人美德的傳承才是獻(xiàn)給清明節(jié)的最溫情的感恩和孝道。

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