習近平：凡治國之道，必先富民

　　國家主席習近平2015年11月18日在菲律賓馬尼拉出席亞太經合組織工商領導人峰會并發表題為《發揮亞太引領作用應對世界經濟挑戰》的主旨演講。

　　習大大在演講中說：

　　中國古代哲人說：“凡治國之道，必先富民。”發展的最終目的是造福人民，必須讓發展成果更多惠及全體人民。

　　（一）民

　　“凡治國之道，必先富民”，這句話出自《管子》。管子其人，更常見的稱呼是管仲，他被贊譽為“春秋第一相”。管仲在齊國任相期間，勵精圖治，大興改革，使齊國迅速崛起，卓越于春秋各國。孟子著名的文章《生于憂患，死于安樂》里，稱頌那些起于寒微、杰于當世的英雄人物，其中講到一句“管夷吾舉于士”，管夷吾，就是指管子。

　　“凡治國之道，必先富民”，是說，治理國家的原則，首先是要使人民富裕。

　　人民的生活狀況，就反映了國家的生存狀態；人民的富裕程度，也體現了國家的富裕水平。

　　國家的發展宗旨，是為了保障人民幸福安康；國家的存在目的，是為了維護人民安定富足。

　　國與民，相輔相成；民與國，相存相依。這就是，國富則民安，民富則國強。

　　（二）先

　　為什么治國之道首先要實現人民的富裕呢？孔子當年周游列國到衛國，就闡述過這樣的道理：

　　子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　這是《論語》中記錄的一段孔子與學生冉有的教學問答，也是一份關于國家治理的討論。看著衛國的人多熱鬧，孔子就提出，安置這樣多的百姓，必須要使他們走向富裕，“富之”，就是富民。

　　可以說，富民，是社會治理的責任，是國家穩定的保障，是百姓生活的要求，是時代發展的基礎。

　　人口眾多，如果不能走向共同富裕，就容易導致集體暴亂。在歷史上，流寇的產生、暴動的發生，往往是由于土地兼并、農民失去了賴以耕種生存的家園，常常是由于社會不公、民眾喪失了勞動致富的保障，歸根到底，是因為他們被剝奪了“富”的可能性，迫不得已才生了“亂”。

　　有“富”才有“泰”，國民心態的平和穩定，社會氣氛的祥和安泰，物質富足是基礎；

　　有“富”才有“裕”，國民生活的從容大度，游刃有余的各項發展，物質豐富是保障；

　　有“富”才有“強”，國民精神的強健有力，舉國上下的強盛繁榮，物質財富是后盾。

　　所以“富強”是在社會主義核心價值觀十二詞里，被首先提出來的一個價值目標，正如《管子》里說“治國之道，必先富民”，富民是國家治理的首要任務。家國福泰，國民富裕，國家富強。

　　（三）富

　　值得注意的是，“富”的概念，絕不僅指物質層面的富裕，同時也要求精神層面的富足。

　　正如上述《論語》所言，孔子對于國家治理的看法，在說完“富之”之后，立即就說了還要“教之”，也就是在實現“富民”之后，必須要完成“教民”的任務，否則，一個社會就算不得真正富裕，一個國家就算不上真正富強。

　　經濟發展，是社會發展的第一階段，文化繁榮，是社會發展的更高階段。物質食糧與精神食糧的雙豐收、經濟家園與精神家園的同富足，才是完整豐盛的“富民”之舉。

　　因此，衡量一個國家的發展水平，絕不僅僅看經濟指標，更要看文化指標；絕不僅僅看國民收入，更要看國民素質。“富民”的第一階段，只反映社會發展的程度；“富民”的更高階段，才體現國家發達的高度。

　　縱觀往昔，當盛唐風度、萬國來朝的時候，流連在長安的各國民眾，他們萬里前來，不只心動于物資的豐富，更是心折于文化的魅力，所以要虔心學習唐朝的制度、建筑、服飾、詩歌……經濟之富的生產力，雖會使人艷羨，也會使人覬覦；而文化之富的向心力，卻會令人尊重，更會令人拜服。

　　當今世界也是一樣，當中國經過三十余年的改革開放，在經濟成果上取得了奇跡般的輝煌成績，中國自然而然就成為了世界各國眼中的利益場：中國人到各國旅游，都意味著非凡的購買力；各國資本入駐中國境內，都意味著廣闊的市場前景……但是，經濟富足，只會使人家需要我們，不會使人家尊重我們。

　　只有文化繁榮，才會使世界不僅需要中國，更要尊重中國；

　　只有文明強盛，才會使世界不是畏懼中國，更是學習中國。

　　文化富足，我們才既富且貴；

　　文化自信，我們才真正自強。

　　“凡治國之道，必先富民”，期待經濟發展，更文化繁榮，期待國民富裕，更祖國富強。

　　（文| 曹雅欣 中國文化網絡傳播研究會）

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