海南媒體絲路行：泉州宗教石刻陳列館——“絲路”貿(mào)易下 文化碰撞的見證者

講解員正在為參觀人員講述石刻的歷史。

　　海口網(wǎng)特派記者陳五男

　　在海上絲綢之路時代，泉州作為東方大港，僑居著數(shù)以萬計(jì)來自亞洲、非洲、歐洲的各國商人、傳教士、使者、旅行家、貴族和平民，其中尤以波斯人、阿拉伯人、印度人和歐洲人為最。他們在泉州不僅可以自由經(jīng)商，也可以自由信教，于是各種宗教，包括伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教等，在泉州落地生根。這些不同宗教、不同民族的文化出現(xiàn)了相互影響、相互交融的現(xiàn)象，形成了非常獨(dú)特的泉州多元文化。

　　泉州宗教石刻陳列館展出的基督教、印度教和摩尼教三種外來宗教石刻，記錄著泉州逝去的繁華，講訴著海上絲綢之路時代，發(fā)生在這個城市各種中西方文明對話的故事。同時，這些文化遺存也永恒地召喚著泉州的城市文明。

　　在陳列館里的基督教尖拱形四翼天使石刻，頭戴的帽子上有垂肩，雙手合捧著蓮花和小十字架。頭頂三尖冠，有如波斯薩珊藝術(shù)中的王冠頭飾。臉龐豐滿慈祥，兩耳垂肩，脖子上掛著一串宛如佛珠似的圓珠，有如唐朝菩薩的造型。肩背后是兩對扇動著的碩大翅膀，羽毛豐滿，線條極富動感。從這座基督教石刻上，可以看到四種宗教的影子，由此可見當(dāng)時泉州人對外來宗教、外來文化的包容。所以當(dāng)時有很多外國人愿意來泉州經(jīng)商、生活。沒有拘束，可以自由地信仰自己的宗教，這也是泉州當(dāng)時成為世界第一大港的一大社會原因。

　　而陳列館內(nèi)展出的，羅馬教皇派到泉州的第三任主教安德肋·佩魯賈在公元1326年寄往故鄉(xiāng)的信，不僅稱贊了刺桐城的繁榮，也講訴了許多鮮為人知的歷史。他說，在中國有一座濱臨海洋的大城，波斯語稱它叫Zayton (刺桐)。有一個亞美尼亞婦人非常有錢，在這個城市里建了一座大教堂，可以說沒有比它更雄壯華麗的了。這個富婦還捐贈巨資來維持教堂的一切開支。而安德肋本人則在城外附近的小林中另建一座美麗的教堂。他說，中國皇帝每年給他的俸金很優(yōu)厚，相當(dāng)于100金佛羅林左右（約等于50英鎊，這在當(dāng)時是一筆數(shù)目可觀的錢）。他還說，在這個大帝國境內(nèi)，各國人民都能夠自由居住，并信仰各自的宗教。他們這些傳教士也能夠在這里自由傳道。

　　當(dāng)時歐洲四大旅行家都有來過泉州，馬克波羅曾說到，如果有一艘載著胡椒的船去亞歷山大港，那必定會有100艘的船來到刺桐港。

　　泉州是以今為止我國發(fā)現(xiàn)印度教遺物、遺址的唯一城市。印度教的傳播還是相當(dāng)局限的，也就是泉州對外來文化的包容，使得印度教可以在這邊扎根建寺廟。館內(nèi)展出的印度教石刻包括寺廟構(gòu)件和祭壇構(gòu)件，石刻內(nèi)容多取材于印度著名歷詩《摩軻婆羅多》、《羅摩衍那》和《往事書》中的神話故事。從這些散落在泉州城鄉(xiāng)各處的印度教石構(gòu)件以及地方文史記錄和代代相傳的民間傳說中，可以肯定，宋元時期的泉州至少建有兩座規(guī)模宏大，充滿異域風(fēng)情的印度教寺廟。

　　1271年來到泉州的意大利商人雅各，在《光明之城》一書中生動描述了居泉印度商人。“那些大印度的商人，他們很容易被看出來，因?yàn)樗麄冇质萦趾冢麄兊膵D女，尤其是chesimur的婦女，都非常美麗。這些大印度人和他們的婦女都根據(jù)自己的選擇，以蔬菜、牛奶、米飯為食，不吃肉和魚。”

　　而印度教女神的石刻，則有著一個故事。在晉江池店村，一方印度教女神的石刻，被當(dāng)?shù)卮迕癞?dāng)成觀音祭拜，供奉了幾百年。80年代，有學(xué)者到那去考察，發(fā)現(xiàn)了這個石刻，向村民解釋后，拿了一個漂亮的觀音要跟村民換，沒想到村民拒絕了。村民們表示，這么多年來它一直保佑著村子，就繼續(xù)把它當(dāng)做觀音來供奉。如此有趣的誤會和奇怪的文化現(xiàn)象，卻那樣自然地融入當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰體系之中。

　　（海口網(wǎng)12月19日訊）

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