猴年春晚吉祥物被評神似賀蘭山“太陽神”巖畫

　　太陽神巖畫。

　　1月21日晚，央視官方微博發布了春晚吉祥物——取名為“康康”的小猴子。

　　在“康康”的形象廣受討論時，有銀川網友搬出賀蘭山“太陽神”巖畫與之對比，認為韓美林創作的吉祥猴靈感來源于“太陽神”巖畫：都是雙環睛，“康康”根根豎起的頭發、眉毛與“太陽神”四射光芒如出一轍，康康的發髻與太陽神頭頂圓柱一樣飄逸，“太陽神”腮幫被韓美林夸張為“康康”的兩個圓球狀腮幫，就連“康康”的塌塌鼻也與“太陽神”有幾分形似。

　　“康康”與“太陽神”，神似才是它們的內在聯系。也許，只有讀懂了賀蘭山巖畫，讀懂韓美林藝術，才能從某個層面讀懂“康康”吉祥猴。

　　“賀蘭山巖畫對我的影響最大”

　　在原始社會，人多勢眾是先民們最強烈的生命意識，只有足夠多的人口數量才能保證種族繁榮昌盛，而艱難的生存條件把這種強烈訴求燃燒成最原始的宗教感情，先民們以最純粹的本能崇拜生殖神靈。

　　萬物生長靠太陽，人類進化源猿猴，與“太陽神”神似的“康康”大概是在表達祖國人丁興旺和富裕小康的祝福。如果懂得這個寓意，拍磚“康康”的網友也許會不覺得吉祥猴“丑哭了”。

　　盡管銀川網友的這些猜想沒有得到韓美林的回應，但在2015年12月21日銀川韓美林藝術館開館儀式上，韓美林動情地說：“全國各地巖畫對我都有影響，但賀蘭山巖畫對我的影響最大，刺激最深。每次來到這里，都帶給我極大的震撼。這些巖畫，常常令我激動得淚流滿面，看到它們，我總有一種創作的激情。我應該感謝賀蘭山巖畫，使我的藝術道路拐了一個彎。”

　　那天，韓美林向賀蘭山深深地鞠了一個躬。

　　韓美林畫作。

　　讀懂巖畫，更懂韓美林藝術

　　著名巖畫研究學者賀吉德認為，在賀蘭口712幅人面像巖畫中，至少有70%的巖畫與生殖崇拜有關。

　　賀蘭口“大眼睛”巖畫很奇特：橢圓形的臉部輪廓非常規整，兩只倒U形大眼睛幾乎占整個臉面的三分之一，額頭有一個橫豎相交的“十”符號，被很多人看成外星人形象。但賀吉德認為，橢圓形、U形都是女陰符號，“一”也是女陰符號，“│”是男根符號，“十”字符號則表示男女交合，這幅巖畫表現先民對生殖神的敬仰。

　　日出日落、四季輪回、風雪雨電、山水草木……一切都按照自身規律任性發作和生長著，不以人的意志力偏離軌道。原始先民控制不了就產生了恐懼，有了恐懼就得討好，表現出心生敬畏的樣子，于是自然崇拜出現在賀蘭山巖畫中。用擬人化的手法，把恐懼的事物畫成人的樣子，看起來很親近。比如賀蘭山太陽神、猴頭圖騰等神像就這樣天才般地創作問世了。

　　討好不成就詛咒。賀蘭山巖畫表現狩獵生活的圖像中，羊、牛、虎、鹿等動物往往被刀砍中或被箭射中。這是因為先民畫這些獵物目的在于詛咒這些獵物，把狩獵對象畫得越逼真就越有可能捕獲這些獵物。

　　獅子小狗。

　　讀懂韓美林藝術，讀懂“康康”

　　在銀川韓美林藝術館開館儀式上，諾貝爾文學獎獲得者莫言建議：“孩子們在這參觀一下，我覺得挺好。如果學立體幾何，一到這個地方就都清楚了，看看里面的小動物，看看韓老師的書法，我想這對于啟發孩子的想象力有非常大的幫助。”

　　在這里，一千余件韓美林藝術作品都有巖畫的血統，都有賀蘭山的風骨。

　　那只拼命逃跑的巖羊，肯定是被獵人追急了，后蹄蹬著前蹄印，從賀蘭山口巖畫中一躍奔入韓美林的畫卷。尾巴高揚成一面旗，腰身努力成一張弓，大口喘氣，隨時要爆發下一個跳躍，隨時要躍出畫面而去。

　　那九匹圓臀高鬃駿馬，它們從賀蘭山巖畫中沖來，要去黃河邊追逐豐美水草，是自由的，是快樂的。

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　　終于不再那么急促，終于要安靜下來。

　　你看那只雄鹿靜靜地站在賀蘭山下，滾動的尾巴，粗大的鹿角張揚著力之美。筆挺的鹿鞭，彰顯著旺盛的生命力，傳遞著原始先民盼望獵物繁衍生息的訴求。

　　“我的書法有巖畫的影子，我的篆書、國畫等都受巖畫的影響，你看我畫得很多動物都沒有蹄子，巖畫上的動物就沒有蹄子，馬、羊、駱駝一只腿粗一只腿細，巖畫里動物的腿也沒有同樣粗的，這就有了立體感。”巖畫直接刺激了韓美林藝術形式的改變，寥寥幾筆便把巖畫中的馬、牛、羊、鹿等動物們請入畫面，用排筆、水墨等最現代的表現形式，讓動物們豐滿起來，獲得了新生命、新靈性。

　　學者余秋雨曾說：“賀蘭山有一種神秘的藝術力量，給韓美林一把打開藝術殿堂的鑰匙。”

　　韓美林藝術的題材興趣大多聚焦動物，還與那只陪伴他度過艱難歲月的獅子小狗有關。后來，這只獅子小狗多次進入韓美林的畫卷：大眼睛仿佛會說話，伸著鮮紅的小舌頭迎接主人回來，如此天真而又如此強大。韓美林畫了獅子小狗、“康康”吉祥猴等諸多的小動物畫，盡管只有幾根線、幾個圓圈，像童畫，像涂鴉，簡單至極，童稚率真，但畫面散發的陽光、親和、友善和兼愛，讓觀者獲得久違的心靈感動。

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