面對王寶強婚變 圍觀可以圍毆不行

　　如果將引起他人不快算作是一種失禮，那在輿論場上肆無忌憚地臧否人物，恐怕比王寶強的“失禮”嚴重得多。

　　王寶強發(fā)現自己的妻子馬蓉女士出軌，公開聲明離婚。那份聲明措辭嚴厲，一方面表白自己忠誠、正派、寬容，另一方面指責對方惡意背叛婚姻、破壞家庭。聲明于8月14日（星期日）凌晨發(fā)出，瞬間引爆社交網絡，許多文章網帖連夜刷屏朋友圈。

　　那些文章既有怒斥馬蓉的，也有唾罵王寶強的，幸災樂禍或心有戚戚者也不少。對別人的是非曲直對錯好壞，一些人總能輕而易舉就搶占到道德制高點，然后居高臨下傾瀉話語，而那些話語看上去又多半是“正確”的。

　　但是，在我們身處的這個現代社會，還有一些更正確的東西，需要我們去堅守和遵從。在這個“地球社會”里，有一些基本的共識已然形成，譬如尊重個人選擇與隱私，以及個人選擇與隱私在公義、道德、權利和自由等等價值的排序中，處于什么位置。

　　無疑，個人隱私是人類最基本的權利之一。對普通人而言如此，對公眾人物來說同樣不能例外。不少人以為王寶強作為一個“公眾人物”，就應該“讓渡”自己的隱私，無論是誰都可以對他及其家人說三道四、深挖細查、窮追猛打。這是一個嚴重的誤會。公眾人物的隱私同樣受法律保護，他們要讓渡的只是事關公共利益的那部分個人信息。王寶強跟馬蓉之間的過往尤其是孩子們的一切信息，都是與公共利益無關的個人隱私，憑什么要被你們隨便拿去消費？

　　有些傲慢的“精英”看不起“鄉(xiāng)鄙野夫”，認為王寶強的復仇方式野蠻粗暴。其實，王寶強的精明及對中國式輿論生成與傳播方式的熟稔，恐怕并不在大多數批評者之下。他先下手為強，占領道德高地，為事件總體定調，未必不是為了將輿論可能給他造成的傷害降低到最低程度。他一點也不傻，反倒是一些評論者太自以為是。更重要的是，就算王寶強粗鄙，那也是他的自由和權利。

　　美國女學者魯思·本尼迪克特（《菊與刀》作者）將日本的“恥感文化”理解為：無論如何不能做失禮之事。給周遭帶去不必要的關注和不安，是很大的失禮——這方面，王寶強或許失禮了，雖然他有自己的苦衷。如果將引起他人不快算作是一種失禮，那在輿論場上肆無忌憚地臧否人物，恐怕比王寶強的“失禮”嚴重得多。

　　其實，中國古代文化就尤其重視“禮”，譬如孔夫子那句“己所不欲，勿施于人”，就是人與人關系中最基本的“禮”。如果你是王寶強，你肯定不想讓別人如你們指責他那樣去指責你，這是最基本的做人準則。那么，面對王寶強婚變，我們還是優(yōu)雅一點吧。圍觀可以，圍毆不行。