“女德班”校長自述當(dāng)過黑幫大哥 受感召后改邪歸正

　　“女德大師”的朋友圈

　　張靜雯

　　“丁璇大師”消停了一陣子后，“女德”話題又在公眾視野里還魂了。不，準(zhǔn)確地說，你惦記或不惦記它，它一直都在。

　　這回的“女德班”坐標(biāo)在遼寧撫順。梨視頻抖出了這個封閉培訓(xùn)班里的諸多驚人語錄。辦班的撫順市傳統(tǒng)文化教育學(xué)校課程豐富，內(nèi)容設(shè)計針對不同需求，無微不至，列幾條出來，大家自行體會一下：如何讓妻子學(xué)會做家務(wù)？如何贏得丈夫的心？丈夫如何贏得妻子的尊重？

　　學(xué)校的校長康金勝更是個奇人。他自述曾經(jīng)當(dāng)過黑幫大哥，后來受到傳統(tǒng)文化的感召，改邪歸正成為企業(yè)家，再后來生意也不怎么做了，辦學(xué)校全心全意弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那些培訓(xùn)班，據(jù)說都是免費(fèi)的。聽起來，這個故事很傳奇，很勵志。

　　看了一段康校長的演講視頻，感慨萬千。他懺悔說自己做了很多惡，可是警察沒抓，法院沒判，“萬萬沒想到，自然規(guī)律反作用力卻讓我得到了報應(yīng)”。說得聲情并茂，虛虛實(shí)實(shí)也搞不清，反正，在崇尚法治和科學(xué)的現(xiàn)代社會聽到這番陳述，真心感覺很穿越。

　　康的演講出自“中華傳統(tǒng)文化論壇”，活動方2008年開始組織全國巡回演講，康是演講嘉賓之一。說起來，這個論壇的嘉賓團(tuán)隊聽起來頗有陣仗，有著名演員，有企業(yè)家，還有的自稱記者、醫(yī)生、教師。演講的基本套路是，反思自己過去犯的錯誤，感激“傳統(tǒng)文化”拯救了他們的人生、他們的家庭。

　　有個癌癥患者分享了“康復(fù)藥方”：懺悔自己做過的錯事，給父母磕頭認(rèn)錯，為父母連洗三天腳，總結(jié)自己遭遇的諸多不幸，包括莫名其妙進(jìn)了看守所，還有生病得癌癥，都是因?yàn)樵缒牝溈v揮霍，“消耗了自己的福報”。女演員早年感情生活坎坷，數(shù)次墮胎，所有的傷害都被總結(jié)為自己“不要臉”、罪有應(yīng)得。一個女記者說自己曾經(jīng)孤獨(dú)、漂泊、抑郁，都是因?yàn)椴欢樦L輩、順著丈夫、順著領(lǐng)導(dǎo)。我對這篇演講印象很深，因?yàn)閷?shí)在不理解，一個文字工作者，說起話來怎么一點(diǎn)邏輯和常識都不講。

　　不瞞你說，讀完這些人的演講稿，我很想問：為了做功課而不得不讀這些東西，算不算工傷？

　　這些以“女德大師”或者“傳統(tǒng)文化布道者”姿態(tài)出現(xiàn)的人，儼然聚成了一個朋友圈，以“因果報應(yīng)”為接頭暗號，這些人拉個微信群，群名大概可以叫“崇尚迷信，反對科學(xué)，鄙視常識，拋棄法治”。攢起這個朋友圈的人叫陳大惠，前主持人，他是那個“傳統(tǒng)文化論壇”的發(fā)起人。順便一提，撫順女德班校方后來出來“喊冤”，稱視頻報道里很多內(nèi)容不是他們家的，還指認(rèn)說，最具槽點(diǎn)的“女子點(diǎn)外賣就是不守婦道”的說法，陳大惠早就說過。而早幾個月廣為流傳的丁璇語錄里的“經(jīng)典”，有些陳大惠也講過。

　　“傳統(tǒng)文化”就是個幌子而已，這群人聚在一起，分明就是在傳播封建迷信，裹腳布拆開來，都能繞地球一圈了。所以問題來了，如此明顯的反智反人權(quán)學(xué)說，好像很有市場嘛。這兩年，“女德班”之類的新聞一冒頭，就會被群起而攻之，但人民群眾對糟粕的唾棄和抵制，就仿佛打地鼠一般，這邊剛打下去，那邊又冒頭了。而且那些鼓吹者、信奉者，似乎也不盡是一些人所想象的那樣，沒念過幾天書、沒見過外面的世界、在貧苦的生活中掙扎。

　　精神的空洞，從來都不是物質(zhì)能填補(bǔ)的，學(xué)歷、經(jīng)歷也未必管用。你看《圍城》里方鴻漸相親過的張小姐，妥妥的體面人家孩子，沒少接受教育，讀的書照樣是“怎樣去獲得丈夫而且守住他”。精神上的愚昧，可能比知識上的愚昧更可憐。

　　“女德班”們的擁躉，未必都掙扎在社會邊緣，但他們在精神上未曾獨(dú)立過。當(dāng)痛苦和迷茫襲來時，他們毫無辦法。裹著“傳統(tǒng)文化”外衣的歪理邪說是以速效藥的面目出現(xiàn)的。他們教人順從，教人忍耐，教唆人心甘情愿成為生活的奴隸。這比和命運(yùn)抗?fàn)幙扇菀锥嗔恕?/p>

　　更可怕的是，不管是追隨者還是“布道者”，他們似乎都挺真誠的。盡管某些“老師”會打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)的旗號做生意，但在不停的洗腦和被洗腦之中，他們仿佛真的相信，那一套“理論”能指引人們摒棄一切“惡習(xí)”，建立一個美好的世界。撫順傳統(tǒng)文化教育學(xué)校的宣傳片里，花了不少筆墨敘述學(xué)員們的“勞動”：男學(xué)員種地，女學(xué)員做唐裝。有沒有男耕女織的即視感？一座初級版的烏托邦若隱若現(xiàn)。

　　今年諾貝爾文學(xué)獎揭曉前，加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德一度是媒體猜測的熱門人選。她出版于1958年的小說《使女的故事》被改編成最新美劇，今年春天剛播完第一季。故事幻想了一個恐怖而“有序”的未來世界，有生育能力的女人被抓起來，成為“使女”，代替權(quán)貴們不孕的妻子，為“國家”生育后代。這個烏托邦等級森嚴(yán)，嚴(yán)格禁欲，“使女”們完全淪為了生育工具。

　　故事的兩個橋段最是意味深長。一個是，某權(quán)貴的妻子，在“烏托邦”建立前是著名學(xué)者，可以說，支撐烏托邦的理論構(gòu)想就是她提出來的，但“烏托邦”建立后，她不再被允許做學(xué)問，更不要說參與政治。另一個是，表面禁欲的權(quán)貴們，私下里卻經(jīng)常出入聲色犬馬的地下俱樂部。

　　所有違背人性、違背文明的倫理體系，都是矛盾的、脆弱的，它回應(yīng)困境，卻在制造更多的惡、更多的難題。文藝作品習(xí)慣假設(shè)極端情形，揭露荒誕邏輯的毀滅性后果。在“女德”還魂、女權(quán)面臨倒退風(fēng)險的當(dāng)下，幻想小說里的故事還真是一記犀利的警鐘。

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