不要感謝費要獎狀，這個愿望要滿足

52歲的安徽人年師傅，在杭州三十多年了。去年，年師傅到杭州拱墅區景翠公寓小區當垃圾清運員，到現在剛好滿一年。近日，年師傅在小區做垃圾分類時，撿到一個信封，里面是一沓整整1萬元現金，他立即報警，在警方幫助下物歸原主。失主要給感謝費，年師傅謝絕了，但主動要求失主給他頒發一張獎狀，“家里四個孩子（孫子），我主要想教育教育我們孩子拾金不昧，（我）要以身作則”。

年師傅作為垃圾清運員，在工作中撿到了1萬元現金，主動報警并物歸原主，這是一種拾金不昧的精神。失主為了表示感謝給予一定的感謝費，拾金者收取也符合情理，并且無損其道德成色；若拒絕也在情理之中，更體現了個人的高風亮節。然而，年師傅在家庭并不富裕的情況下，拒絕了失主所給的感謝費，而要求給自己頒發一張獎狀，這樣的要求既出乎意料又符合情理。

獎狀是授予獲獎單位或個人的獎勵證明書，用來表示對單位或者個人獲得成績的一種認可和表揚。作為一種榮譽證明材料，獎狀既是對當事人的充分肯定，也能起到榮譽宣示和示范激勵作用。自己拾金不昧的做法得到了別人的肯定，這是一種極大的精神滿足和價值認可。年師傅的做法充分表明，相較于物質獎勵而言，精神需求更為重要，也更值得關注和滿足。

一度以來，很多人在做了好事以后不再追求“不留名”，而是更希望“表揚我”。如在杭州，57歲的何大媽晨練時一頭栽進了荷花池，82歲的孫老伯奮不顧身跳入池中救人。大媽心存感激，打算登門道謝，卻被老伯要求找電視臺、報社宣傳一下他的行為。長春市民張金彪8年捐資20萬元助學，他致電媒體“表揚我！”對于為什么要求登報表揚，張金彪說，他看過“子貢贖人”的典故，所以他覺得，如果人要做好事就要受到表揚，這不是滿足一個人的虛榮心，而是要通過表揚來感染其他人去做好事。

不要感謝費要獎狀，正好契合了“子貢贖人”式道德合理性標準。“子貢贖人”講的是孔子的弟子子貢在國外贖了一個魯國人，按照當時的規定，可以在國庫領取相應的獎勵，但子貢回國后拒絕收下國家賠償金。孔子知道后說：子貢做錯了，從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了，因為向國家領取補償金，不會損傷到你的品行，但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。子貢的錯誤在于，他通過自己的行為，把道德標準拔到難以企及的高度，讓其他人望而卻步。

傳統道德標準追求“做了好事不留名”，但在某種程度上并不利于道德弘揚。“子貢贖人”典故所講的道理是，一個人的行為沒有太高的道德門檻，才會被更多的效仿和推廣，否則道德的標準過高，道德者成為“不食人間煙火者”，那么就會成為孤本，也就失去了其應有的作用與價值。從更宏大的道德建設和公德弘揚而言，“不要感謝費要獎狀”的做法，反倒更有助于激活源頭活水，讓道德標準在可學習、可效仿和可實施的平常中發揚光大。

年師傅主動開口要獎狀，想以此教育孩子，看似為私，實則為公。由此也提示我們，在公共道德的建設上，不拔高標準而讓其隨手可及，尊重每個人的精神需求和價值訴求，道德才能成為人人可及無損于己的而又有利于人的行為標準。