原標題：古詩里的清明習俗

　　總覺得，中國傳統的清明節習俗是浸在詩詞里的，古典又鮮活，歷久而彌新。

　　默默的哀思，淡淡的傷懷，構成了清明習俗的主基調。在這祭拜祖先懷念親人的日子里，我分明聽到，那被一次次反復吟詠的清明詩句，滿滿的竟都是思念的旋律。唐白居易的“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”（《寒食野望吟》）生動地描繪出清明掃墓、緬懷親人的凄涼場景。面對生離死別，天人永隔，怎不讓人傷心腸斷？宋代詩人高菊澗亦云，“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”（《清明》）讀來自然真切，催人淚下；南宋楊萬里行走在掃墓的路上，看到野草一夜之間又隨風生長出來，剛過去一年的小路竟消失掉了，清明后梨花生長起來，詩人感慨萬千，“宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。”（《寒食上冢》）于是，千言萬語凝結成一個“愁”字，深切地表達出作者的思念之情。

　　然而，清明節并不全是傷感和哀思。陽春三月，草長鶯飛，在這踏青玩賞的時節里，處處洋溢著春天的喜悅和勃勃生機。清明節又稱為“踏青節”，概因“萬物生長此時，皆清潔而明凈。”最宜外出踏青。據考證，清明踏青的習俗始于唐，盛于宋。“清蛾畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風……”（《清明日》）晚唐詩人溫庭筠用輕松詼諧的筆法描繪出清明日的清晨，清蛾（蝴蝶）飛舞，桃花郁金花競相開放，在這風景如畫的日子里，人們結伴踏青，出發時看到露水在各色花瓣上顫顫欲滴，歸來時微風穿過柳絲拂面而來，大家徜徉在春天的懷抱里，是多么的愜意和舒心啊！到了宋代，清明踏青的習俗愈發盛行。“南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”歐陽修的《阮郎歸·踏青》正是宋代踏青習俗的具體體現；“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四周。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”宋代詩人程顥的《郊行即事》也反映出宋代清明踏青的盛況。

　　清明節又是豐富多彩、意趣盎然的。民間在清明節還進行插柳、放風箏、蕩秋千等有益的活動。宋陳允平的“禁燭飛煙，東風插柳，萬家千戶。”（《瑣窗寒》）以及南宋陸游的“山寺饋茶知谷雨，人家插柳記清明。”（《春日》）都是清明插柳習俗的體現；宋人黃峪的“未到清明先焚火，還依桑下系秋千。”道出了蕩秋千成風的盛景；清代高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”則成為了吟詠風箏的絕唱。

　　清明節更是廣博而深邃的。北宋黃庭堅的《清明》頗具哲理，“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。”詩人由清明的美景想到了死者，由死想到了生，最后想到人生的意義，可謂寓意深刻發人深省。

　　無論是懷念親人的悠悠哀思，還是踏青時的喜悅歡愉，抑或是勘破生與死的豁達豪邁，總之，清明節帶給我們的應該都是中華民族不可或缺的精神慰藉和文化傳承。