昨天是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)，又是首個老年節(jié)。據(jù)媒體報道，北京最火的養(yǎng)老院，竟要排隊100年才能入住；有的城市養(yǎng)老院床位費則高達數(shù)十萬元。這些都反映出我國當前優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老資源的匱乏，給我們每一個人的未來罩上一層陰影。

　　其實，我們本不該為此煩惱。養(yǎng)兒防老是我們的傳統(tǒng)，但是當社會生態(tài)發(fā)生翻天覆地的變化，家庭養(yǎng)老模式似乎已經(jīng)漸行漸遠。比如，“常回家看看”的入法，讓這個本該是人之常情的事情用法律的條文所約定。

　　不可否認，這種扭曲與經(jīng)濟快速發(fā)展，以及原本固化的社會轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃有陨鐣摬婚_干系。孩子到大城市奮斗打拼，沒法和遠在老家的父母住在一起；又不能辭業(yè)歸故里，因為那樣可能實現(xiàn)不了高質(zhì)量就業(yè)，更難以實現(xiàn)自己“出人頭地”的豪情壯志。

　　這種兩難，其實就是當年費孝通發(fā)出的疑問：究竟是因為我們的經(jīng)濟被封鎖在農(nóng)業(yè)中之后，我們才開始尊重傳統(tǒng)、敬愛老人的呢？還是因為我們尊重傳統(tǒng)、敬愛老人，才而使我們打不開農(nóng)業(yè)所給予我們機會的封鎖呢？

　　1943年，社會學家費孝通第一次到美國。他發(fā)現(xiàn)，在中國如果被人問“貴庚快到五十了吧”，并不認為是一種諷刺。雖然還不到那歲數(shù)，可總覺得被尊為“老者”是很有面子的事。而在美國，這絕對會引起對方的不滿。“(美國人)若把‘老’字聯(lián)上可敬的態(tài)度，那隨時都會出毛病。”費孝通在后來的文章中回憶說，“他們一般把‘老’字聯(lián)系到‘快死的’、‘沒有用的’和‘怎么不知趣些，還不滾蛋的東西’等意義。”

　　費孝通認為，西方國家求新求變，凡事講求標準化，并認為成敗不取決于經(jīng)驗；在東方，全社會講傳統(tǒng)、講經(jīng)驗，普遍認為只有如此才能在秩序中獲利。

　　這不難理解。中國長期處于農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)耕為主的生產(chǎn)模式讓上一代的經(jīng)驗對于下一代的生存具有決定性意義。我們常說，不聽老人言，吃虧在眼前。那時，個人生活的機會來自上一代的傳承。比如土地，最自然的是求之于爺父了。從這個意義上講，老一輩既然掌握我們生活機會的權(quán)力，我們豈能視之為無足輕重？尊敬老人、孝敬老人又豈能不為天經(jīng)地義之事？

　　如今，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的封鎖線已經(jīng)被打破，年輕人的個人發(fā)展機會有增無減，老年人獲得尊敬的基礎(chǔ)似乎開始動搖。我們會不會走上美國當年的路線——把歲月、年齡視為自己的冤家？

　　筆者相信不會。但這需要我們每個人的認真對待，比如，從重陽節(jié)做起，從給父母打一個電話做起，從給一個素昧平生的老人一點幫助做起。否則，我們就會像費孝通所悲嘆的那樣，“我們會在白發(fā)滿頭的時候，在公園里坐硬板凳等死神的解脫。”

　　(熊建，人民日報記者，海外網(wǎng)專欄作者)