十幾天前，因被懷疑是童工，吉覺阿呷和72名彝族同伴被大巴車從深圳送回涼山。如今回村已近一周，跟出去打工前相比，仿佛什么事都沒發(fā)生過一樣。“在家哪一天不是這個(gè)樣子，喂豬、洗衣服、生火做飯、背起背簍去找柴。”吉覺阿呷自顧自抱怨著，記者給她照相時(shí)，她敏捷地躲開了。“你拍我是要上電視的嗎？不要讓我上電視，不然出去打工他們就不要我了。”吉覺阿呷懇求道。（1月14日《人民日報(bào)》）
　　
　　深圳童工一句“打工有肉吃”，讓天下人為之動(dòng)容心酸。社會(huì)的普遍關(guān)注讓童工們得以回家。但現(xiàn)在看來，這些童工的命運(yùn)依然堪憂。把童工送回家的目的，不是為父母分擔(dān)家務(wù)，照看弟妹。他們有更需做最該做的事，就是讀書。但現(xiàn)實(shí)讓人尷尬。如果此種現(xiàn)狀沒有根本改變，童工事件所引發(fā)的全社會(huì)對兒童權(quán)利的大討論，就毫無意義。當(dāng)兒童最基本的教育權(quán)都不能保證，還奢談什么其他權(quán)利？
　　
　　按照我國《義務(wù)教育法》規(guī)定，父母作為監(jiān)護(hù)人，理所應(yīng)當(dāng)要盡這個(gè)義務(wù)，但現(xiàn)實(shí)又決定了種種要求是多么強(qiáng)人所難。一方面，少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理位置，決定了經(jīng)濟(jì)貧困現(xiàn)狀，另一方面，我國對少數(shù)民族實(shí)行的特殊計(jì)生政策，也使得這些地區(qū)普遍存在多子女現(xiàn)象，一家有三四個(gè)孩子是常態(tài)，有五六個(gè)的也不在少數(shù)，讓他們撫養(yǎng)，談何容易？既然這是地區(qū)發(fā)展差異和政策因素導(dǎo)致，那么，對于這類家庭，按照羅爾斯正義原則，社會(huì)也應(yīng)該給予適度補(bǔ)償。出生可以不同，但至少要讓孩子在讀書權(quán)利上做到一視同仁，不能讓“五十六個(gè)民族兄弟姐妹是一家”只在歌聲里傳唱。
　　
　　雖然我國目前義務(wù)教育階段實(shí)行全免費(fèi)，但諸如生活費(fèi)等費(fèi)用，在他們依然還是一道難過的坎。這筆費(fèi)用，完全可以通過地方政府和社會(huì)渠道解決。費(fèi)用兜底，就解決了家長的后顧之憂，也是給孩子一個(gè)改變命運(yùn)的希望，更給地方后續(xù)發(fā)展提供了可能。這里還存在一個(gè)如何將野孩子拉回頭的問題。畢竟他們“見過世面”，嘗過繁華都市的甜頭，能否收心繼續(xù)完成學(xué)業(yè)令人頭疼。這需要花力氣解決師資匱乏問題，通過他們的心理疏導(dǎo)和教育感化，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，課程設(shè)置也很重要。既要照顧多數(shù)，也要因人制宜，尤其要偏向于技能培訓(xùn)課程，走職業(yè)教學(xué)之路。讓他們擁有一技之長，也是為日后工作蓄積能量。
　　
　　有個(gè)細(xì)節(jié)，就是孩子害怕拍照，而原因則是擔(dān)心“以后打工沒人要”。這就表明了，解救童工任重道遠(yuǎn)，他們以及留守孩子都可能走上重返之路。因而，在學(xué)校模式和布點(diǎn)上，要打破常規(guī)，就像各地推行的棄嬰島那樣，比如開設(shè)特別寄宿學(xué)校，通過集中辦學(xué)，吃住在一起，直至完成基本學(xué)業(yè)。這既讓他們享受社會(huì)大家庭的溫暖，也防止外界干擾。
　　
　　當(dāng)然，這其中還會(huì)衍生出種種問題，需要破解，但目的只有一個(gè)，就是保證他們能享受到最基本的教育權(quán)利。如果這個(gè)最底線的權(quán)利難以守住，其他一切權(quán)利都無從談起。