近些年，很多高校探索具有中國傳統(tǒng)特色的學(xué)位服，不斷引發(fā)社會(huì)關(guān)注。今年，江蘇師范大學(xué)連續(xù)第三年舉行研究生漢服畢業(yè)典禮，因有教育部的官員應(yīng)邀出席，所以格外引人注意，也激起了熱議。

　　正方

　　傳統(tǒng)中式學(xué)位服合情合理

　　當(dāng)下社會(huì)廣為熟悉的學(xué)位服包括學(xué)位帽、流蘇、學(xué)位袍和垂布四部分組成，1994年由國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審定通過，并下發(fā)《關(guān)于推薦使用學(xué)位服的通知》，稱這種學(xué)位服“既有中國特色又符合世界慣例”，將之作為統(tǒng)一規(guī)范的學(xué)位服，向全國學(xué)位授予單位推薦使用，同時(shí)要求其他樣式的學(xué)位服一律廢止。

　　可是，引發(fā)質(zhì)疑和詬病的是，這種學(xué)位服中國元素很少，西方特色突出，基本上照抄自歐美學(xué)位服。

　　我們在經(jīng)歷了全民綠軍裝、“灰螞蟻”的時(shí)代后，隨著國力恢復(fù)，中華文化終于漸進(jìn)復(fù)歸，這同時(shí)催生了國服復(fù)興，其中，“漢服運(yùn)動(dòng)”最為引人注目，傳統(tǒng)中式學(xué)位服則是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　按理說，我們面對中國高校探索具有中國文化特色的學(xué)位服時(shí)，不再將其當(dāng)成一個(gè)問題。遺憾的是，在今天的中國，這仍然是一個(gè)引發(fā)巨大爭議的文化問題。

　　文化是國家精神的一個(gè)體現(xiàn)，衣冠具有最鮮明的文化象征意義?！秶Z》云：“服者，心之文也?！贝┲畏N服裝，就體現(xiàn)何種心境。因衣冠具有民族文化身份識別功能，可促進(jìn)文化認(rèn)同，所以唐代孔穎達(dá)有“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”的說法。茲事體大，故而，古今中外的重大國際外交場合，各國俱高度重視如何著裝。

　　探索中國傳統(tǒng)特色學(xué)位服和畢業(yè)典禮，江蘇師大等高校的做法值得肯定和稱贊。在穿越了百年歷史文化迷霧之后，我們應(yīng)該認(rèn)識到，斬?cái)啾緡鴤鹘y(tǒng)，于理不通，于情不合，于國不利，亟需徹底反省、撥亂反正。

　　杜吹劍(儒學(xué)研究者)

　　反方

　　漢服“演出”是一種跟風(fēng)

　　筆者無緣躬逢其盛，相信參加儀式者，一時(shí)間恐怕會(huì)惶然不知今夕何夕，到底是置身于“大漢王朝”，還是處在現(xiàn)代大學(xué)校園。于是，一場原本普普通通的畢業(yè)典禮，竟然成了新聞事件。而且，據(jù)說江蘇師范大學(xué)這種著漢服的畢業(yè)典禮已經(jīng)連續(xù)舉行三年了。

　　這其中，被符號化的“漢服”，就使得大家自然地聯(lián)想到了中國文化、傳統(tǒng)文化、國學(xué)等內(nèi)涵。

　　但，不要以為有了所謂的元素、符號，就必然有文化。還說江蘇師范大學(xué)的漢服畢業(yè)典禮吧，服飾在這個(gè)新聞中成了唯一的看點(diǎn)，也只能成為一個(gè)唯一的看點(diǎn)。因?yàn)闈h服的服飾，并不意味著就承載了中國文化、傳統(tǒng)文化。漢服，只是一種服飾，一種器物，一種工具，當(dāng)傳統(tǒng)那氤氳于身心的溫柔敦厚、郁郁乎文的氣象、修養(yǎng)，早已在泛濫的物欲中喪失殆盡的時(shí)候，僅靠所謂的漢服“出演”，是否就能喚醒久違的傳統(tǒng)之魂？筆者并不樂觀。

　　稍微了解一點(diǎn)現(xiàn)代大學(xué)歷史的人都會(huì)知道，現(xiàn)代大學(xué)的根基在哪里？陳寅恪在借為王國維撰寫碑文之際，提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”才是一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)得以自立繁榮，學(xué)術(shù)得以創(chuàng)新，文化得以傳承，人性得以涵養(yǎng)的根本。大學(xué)的精神還未樹立，就匆匆忙忙又搞起了花樣，這其實(shí)也是一種跟風(fēng)，而這種跟風(fēng)，其實(shí)在一定程度上源于所謂創(chuàng)新的焦慮。一所大學(xué)，尤其是一所大學(xué)的主導(dǎo)者不去思考這些根本性的問題，只知去跟風(fēng)，只知去考慮在技巧層面去吸引媒體的聚焦，恐怕不是學(xué)校之福，更非教育之本分。

　　所以，從教育部門官員到大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)教授，別把精力花在如何經(jīng)營漢服“演出”和儀式的恢弘精美上，而應(yīng)該多踏踏實(shí)實(shí)地考慮如何在日常教學(xué)、科研中將傳統(tǒng)文化的精髓、中國文化的義理深深植入這所學(xué)校的魂魄。我們不能不說，目前的大學(xué)問題多多，弊病叢生。錢學(xué)森之問，其實(shí)是每個(gè)大學(xué)都要應(yīng)對和解決的，而不是靠幾次古裝的“演出”就回應(yīng)的。

　　郭迅(大學(xué)教師)

　　中立

　　穿不穿漢服，也應(yīng)有邊界

　　設(shè)想如果今天中國所有的大學(xué)畢業(yè)典禮都采取穿漢服、行漢禮、奏漢樂的形式，確實(shí)會(huì)讓中國的高等教育多了一點(diǎn)“中國特色”，至少會(huì)讓人們對傳統(tǒng)增加一份印象，對國學(xué)增添一份了解。不過，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度看，我認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)并不體現(xiàn)在某些形式(如禮儀)上，而在于兩件事：一、現(xiàn)在在高等教育體制中，究竟有多少真正的國學(xué)課，究竟有多少非國學(xué)專業(yè)的人才獲得了良好的國學(xué)訓(xùn)練；二、現(xiàn)在從事國學(xué)的人，究竟在多大程度上激活了國學(xué)的智慧，讓年輕人從中受益？如果從事國學(xué)的人不在這些實(shí)事上做功夫，只注重一些形式，事實(shí)上并不利于國學(xué)在千百萬普通人心靈深處扎下根，不利于國學(xué)的真正復(fù)興。

　　作為一個(gè)長期研究國學(xué)、自認(rèn)為要在文化傳統(tǒng)中安身立命的人，我并不認(rèn)為“中國特色”的選擇應(yīng)該沒有邊界。為什么這樣說？古代士子們穿漢服、行漢禮、奏漢樂的行為，與他們對禮樂文明的研習(xí)和信奉緊密聯(lián)系在一起。只有當(dāng)人們的外在行為與他們的思想精神一致時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生相得益彰的效果。相反，如果人們學(xué)的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而穿的是漢服，理論研究與實(shí)際行為并不相同，他們內(nèi)心也可能會(huì)產(chǎn)生反感。今天中國的大學(xué)生真正研習(xí)古代經(jīng)典的人太少，而大學(xué)專業(yè)中跟國學(xué)或傳統(tǒng)有關(guān)的就更少。

　　我們研習(xí)古人可以發(fā)現(xiàn)，這些漢禮、漢服、漢樂，一旦缺乏內(nèi)心的敬意，也就會(huì)流為形式，變得壓抑人性。如果是國學(xué)或傳統(tǒng)文化專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)典禮上穿漢服、行漢禮、奏漢樂，我會(huì)覺得再正常不過，禮儀與專業(yè)的一致會(huì)激發(fā)他們內(nèi)心的某種熱情甚至神圣感。但是如果一個(gè)人的專業(yè)與國學(xué)無關(guān)，他對這些形式上的做法或許會(huì)產(chǎn)生反感，如此一來就和初衷南轅北轍了。從真正弘揚(yáng)國學(xué)、發(fā)展儒學(xué)的角度看，這種行為也許事與愿違。

　　因此，今天中國高等教育的主要任務(wù)之一是要重建自己活的靈魂。如果教育改革只在形式上做文章，抓不住問題的要害，對于中國高等教育的進(jìn)步就不是一件幸事。

　　我認(rèn)為，江蘇師大畢業(yè)典禮采取穿漢服、行漢禮、奏漢樂的做法，勇氣可嘉，精神可貴。這種做法如果僅限于個(gè)別學(xué)校無可厚非，但如果全面推廣，成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，我看不出有什么必要。

　　方朝暉(清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授)