15日上午，記者在千年古剎盤龍寺看到：山門緊閉，游客因無法進入寺院，在寺外徘徊。院僧人在盤龍寺大門口張貼出一張告示，告示說，因晉寧縣及晉城鎮政府對盤龍寺提檔升格，要將盤龍寺商業化、公司化，擾亂了盤龍寺的正常秩序，今寺院決定，暫關山門、閉門清修。（8月16日云南網）
　　
　　盤龍寺拒絕當地政府的商業化和公司化請求，從而閉門謝客，這引來不少人的點贊。“佛門清修之地，豈容外人隨意侵擾”，如此具有古樸主義的擁躉不在少數。然而在信息量并不大的新聞中，以及語焉不詳的雙方之辭里，都很難解讀出盤龍寺拒絕商業化背后的脈絡走向。
　　
　　寺廟商業化在外人看來，是件洪水猛獸的事情，然而再看多少名廟古剎，有的卻已在路上。吸引眾多游客和佛教信徒的北京戒臺寺和潭柘寺，是和某旅游股份公司存在“長期承包經營”關系，少林寺的“上市門”則惹得眾說紛紜。這種現象，剛開始是源于名廟古剎的馬太效應，但現在卻有蔓延之勢。
　　
　　其實，寺廟渴望絕對的零商業化，在現代發展大潮流來看，則更像是一種愿景。寺廟作為社會活動的一種平臺，必不可少地要進行貨幣交流。不管是象征性的門票，還是傳統意義上的香火錢，再或者是在家修行者的生活支出，以及更為現實的修葺、維持等費用，恐怕都免不了要和“銅臭”打打交道。
　　
　　正所謂大隱隱于市。如果視商業化如糞土，很可能要陷入自己人為制造的孤島，這其中最為關鍵點就是“度”，如果只是打著商業化的旗子來斂財，恐怕就是天怒人怨。另外，得體的商業化，并非就是邏輯上的只和錢打交道，而是通過品牌、知名度擴散，來服務更好的受眾群體。譬如筆者所在省的廬山東林寺，不僅有自己官網，最近住持的英文微博也上線。在現代理念下進行運作，在青燈古佛、木魚鐘聲中去紓解現代人類的城市郁結和人生苦惱，也算是種福祉所在。
　　
　　當然，像盤龍寺一樣拒絕商業化的權力，恐怕當地政府也應該予以保留。其中官員一句“政府不會以任何形式收回或出賣盤龍寺”耐人尋味。政府拋出定心丸的同時，也同時拋出一個問題，就是寺廟這個東西，產權到底歸哪里？到底是國有、還是集體所有、還是行業協會，這在有些地方的確存在扯皮。把信息對稱了，厘清頭緒分清主次，那盤龍寺還會閉門謝客嗎？
　　
　　湖北孝感有和尚來為保時捷開光，這般個體商業化讓很多網友不待見；然而延參法師登上綜藝節目，《繩命》大賣，則被大家認為是賣萌。其實角度不同，看到的商業化也不一樣。不傷害佛教的原教旨，讓佛教和社會相互適應，應該是最為折中的辦法。不過盤龍寺如何讀好商業化這個經，還是要以觀后效。