生態殯葬將成為“慎終追遠”的新形態

　　記者日前從北京市長青園骨灰林基地獲悉，作為北京市推廣生態殯葬的示范基地，該墓區將在現有的6.5畝骨灰林區域外，再規劃12畝地用于樹葬、草坪葬等生態殯葬。同時，北京市民政局相關負責人也介紹，未來5年，北京市每年生態安葬率都將提高1個百分點，到2020年實現50%的生態安葬比例。(2016年04月04日來源：新京報)

　　孝文化是中國傳統文化中的一個核心，其中重要的方面就涵蓋著對逝者的態度：“愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”對于其重要性，《論語·學而》中就提到：“慎終追遠，民德歸厚矣。”但不可回避的難題也擺在了中國這個人口大國面前，一語成讖的“死無葬身之地”成了亟待破解的難題。

　　在供需的嚴重失衡面前，“天價墓穴”就成為城市里一道難以逾越的坎。來自《北京晚報》的消息，在上海，高檔墓地均價已經逼近29萬元，九省市可比墓地均價也超過9萬元。根據相關條例和各地方規定，推算每平方米墓穴價格遠超上海內環房價，是上海2015年全市新建住宅成交單價的4倍多，每平方米高檔墓穴單價遠超上海頂級豪宅，是內環房價的3倍多。

　　在城市里這個難題難以破解，就是在廣大農村也不容回避。來自記者的調查發現，遼寧一些農村地區占用耕地建墳現象有所抬頭，有村民甚至需要“繞墳播種”。小的占地幾平方米，大的占地十幾平方米，甚至還有用紅磚圍成占地幾十平方米的“院套墳”……在成片的耕地中，隨處可見大大小小的墳堆。雖然各級民政部門多措并舉治理“墳占地”，卻屢禁不止。占用耕地建墳，已經觸及耕地保護紅線，可以說已經危及國本。

　　對于這個難題，咱老祖宗也曾面對，他們是如何應對的呢？在《韓非子·內儲說上》就記載了一個應對的“方案”。在春秋戰國時期，齊國人崇尚豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做得太奢華，就屠戮那個死者，并且把那些發喪的人治罪。”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們為什么還要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風氣的停息了。

　　時光流轉，兩千多年過去了，憂心依然忡忡，但“粗暴”的方法已不能借鑒。解決這個難題沒有參考答案，只能咱中國人集自己的智慧去破解，移風易俗生態葬禮正當時，“化作春泥更護花”這個浪漫的辦法會成為“慎終追遠”的新形態。認準了目標就要堅定的走下去，走的人多了，就會成為一條路！

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