在古代，潮汕人有秋分祭月的習俗。（資料圖片）

????“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉戲連坐至曉，里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至于天明。”這是《東京夢華錄》對大宋王朝首都中秋玩月時,以笙歌助舞情景的記載。《東京夢華錄》卷八里還說，宋朝的街市，在中秋節的前數天，就已經彌漫著濃厚的過節氣氛。商店重新布置門前的彩樓，同時販賣新酒。在街頭，人們爭買新上市的石榴、梨、栗、葡萄、柑橘等。這說明剛剛嘗到資本主義市場經濟甜頭的大宋商販們，已經把“生意” 巧妙地做進了“中秋節”。這不僅讓“玩月”活動變得有滋有味（在賞月的間隙，聽歌觀舞、談詩論賦、吃水果），更重要的是開創了“文化搭臺，經貿唱戲”的先河。這當然也違背了“中秋”最原始的意義。

????“中秋”一詞最早出現在《周禮》。起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。根據我國古代歷法，農歷八月十五在秋季的中旬，故稱“中秋”，也叫“仲秋”。“祭月”作為中秋節唯一的“主打節目”，一直 “獨演”到魏晉時期才發生了變化。《晉書》“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載就明白無誤地告訴我們：那時就已經開始中秋賞月了，但似乎是沒成氣候，否則史書不會就來那么可憐的一兩句。中秋成為固定的節日，乃見《唐書·太宗記》“八月十五中秋節”記載。然而，將唐朝的“玩月”推向高潮的卻是唐玄宗，那曲流傳千古的《霓裳羽衣舞》就是楊貴妃在中秋宴會上表演的。大詩人白居易欣賞后也情不自禁地詠嘆：“小垂手后柳無力，斜曳裙時云欲生。”史書記載，唐玄宗的生日與中秋節同一天，每年農歷八月十五，宮廷都要舉行盛大的慶典，舞馬表演是保留劇目。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向李隆基祝壽，把“玩月”活動演繹到了登峰造極的地步。

????宮廷的中秋之夜演繹著奢華風光，民間雖無緣見到舞馬，卻也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《東京夢華錄》里記載的差不多，富者多自搭彩樓、貧者多寄于酒樓、好游者則登于山或泛于水，而又自備佳肴酒漿，文人賦詩。劉禹錫在《八月十五夜桃源玩月》里說的“碧虛無云風不動，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。”，以及李涉《中秋夜君山臺望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月當天。”等等，都是人們在中秋登山玩月的佐證。

在古代，潮汕人有秋分祭月的習俗。（資料圖片）

????“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉戲連坐至曉，里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至于天明。”這是《東京夢華錄》對大宋王朝首都中秋玩月時,以笙歌助舞情景的記載。《東京夢華錄》卷八里還說，宋朝的街市，在中秋節的前數天，就已經彌漫著濃厚的過節氣氛。商店重新布置門前的彩樓，同時販賣新酒。在街頭，人們爭買新上市的石榴、梨、栗、葡萄、柑橘等。這說明剛剛嘗到資本主義市場經濟甜頭的大宋商販們，已經把“生意” 巧妙地做進了“中秋節”。這不僅讓“玩月”活動變得有滋有味（在賞月的間隙，聽歌觀舞、談詩論賦、吃水果），更重要的是開創了“文化搭臺，經貿唱戲”的先河。這當然也違背了“中秋”最原始的意義。

????“中秋”一詞最早出現在《周禮》。起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。根據我國古代歷法，農歷八月十五在秋季的中旬，故稱“中秋”，也叫“仲秋”。“祭月”作為中秋節唯一的“主打節目”，一直 “獨演”到魏晉時期才發生了變化。《晉書》“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載就明白無誤地告訴我們：那時就已經開始中秋賞月了，但似乎是沒成氣候，否則史書不會就來那么可憐的一兩句。中秋成為固定的節日，乃見《唐書·太宗記》“八月十五中秋節”記載。然而，將唐朝的“玩月”推向高潮的卻是唐玄宗，那曲流傳千古的《霓裳羽衣舞》就是楊貴妃在中秋宴會上表演的。大詩人白居易欣賞后也情不自禁地詠嘆：“小垂手后柳無力，斜曳裙時云欲生。”史書記載，唐玄宗的生日與中秋節同一天，每年農歷八月十五，宮廷都要舉行盛大的慶典，舞馬表演是保留劇目。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向李隆基祝壽，把“玩月”活動演繹到了登峰造極的地步。

????宮廷的中秋之夜演繹著奢華風光，民間雖無緣見到舞馬，卻也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《東京夢華錄》里記載的差不多，富者多自搭彩樓、貧者多寄于酒樓、好游者則登于山或泛于水，而又自備佳肴酒漿，文人賦詩。劉禹錫在《八月十五夜桃源玩月》里說的“碧虛無云風不動，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。”，以及李涉《中秋夜君山臺望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月當天。”等等，都是人們在中秋登山玩月的佐證。

唐鎏金舞馬銜杯銀壺的壺身圖案再現了唐代宮廷在中秋節舉行舞馬表演的情形。（資料圖片）

????如果說唐人“玩月”，玩的是一種陶冶，玩的是一首首膾炙人口的詩詞，那么，處在資本主義萌芽狀態的大宋市民則要現實得多了，他們已經把中秋節變成了全民的狂歡節。宋朝農歷八月十五的白天是“全民健身日”，在沒有任何“號召”和“鼓勵”的情況下，相撲、游泳、登山、拔河、擊鞠等許多能夠引起大眾廣泛興趣的體育活動在全國范圍內蓬勃展開；中秋夜更是深挖“玩月”的內涵和外延。“京師賞月之余，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所期。”《新編醉翁談錄》里的這段話，記錄了當時人們由賞月再到拜月的習俗。同時，《武林舊事》謂“燈燭華燦，竟夕乃止。”說的是杭州中秋夜，人們放一種羊皮小水燈“一點紅”，江面上布滿了數十萬盞燈，有如天上繁星，十分引人注目。而許多少數民族則直接把中秋夜演化成了愛情的盛宴，苗族青年男女常常在中秋夜的“跳月”過程中，尋找心上人。

????明朝之前，盡管“玩月”的形式和內容不斷地創新變化，但基本上都屬于文體娛樂活動。自從劉伯溫命士兵將“八月十五夜起義”的紙條塞進月餅后，政治就開始融入到“玩月”中了。朱元璋做皇帝后就命令中秋夜家家戶戶必須吃月餅，這就讓娛樂了千年的中秋節變得有些沉重。大清王朝的歷任皇帝老兒為保“千年基業”不倒，中秋夜都要親自持弓搭箭下場施射，以振軍威。所以說，明清時期，盡管民間還保留著玩月等娛樂活動，但這期間的中秋節卻沒有“玩”出什么名堂。如今，流傳下來的詠月詩詞以及傳說、典故多出自于唐宋時期，便是最好的證明了。（趙柒斤）