? 新世紀以來，網絡詩歌可以說是以狂歡的形式進入人們視野的。“梨花體”、“羊羔體”，接著是博客詩歌、微詩歌，一個又一個事件，一次又一次惡搞……憂心忡忡者稱這是在挑戰人們詩歌閱讀的底線，詩歌正在徹底淪落；樂觀者稱這種詩歌娛樂化其實也有助于擴大對詩歌的關注度，人們其實是在以否定的形式對詩歌提出更高要求。在我看來，網絡詩歌最終將帶來一場深刻的詩歌革命，釋放詩歌的創造性。

　　其實，每一次文學革命的背后都有技術因素。甲骨文時代，閱讀或用甲骨寫作，非貴族不能為，文化成為壟斷之物。到了竹簡時代，情況有所好轉，故出現了中國歷史上第一次大的文化高潮——諸子百家爭鳴，但竹簡仍是士大夫們的私有財產，平民百姓難以接觸。東漢蔡倫發明造紙術，使得圖書制造成本更為低廉，攜帶也方便，中小地主階層得以獲得教育機會，其創作也方便傳播，大大釋放了文化創造力，故積累一段時間之后出現了盛唐景象，林庚先生稱唐文學是“寒士文學”，有“布衣感”，頗有道理。李白、孟浩然這樣出自偏僻之地的詩人，借助新技術的創造，讀到流傳至窮鄉僻壤的文學經典，又能通過個人天才的創造獲得認可，迅速進入中心，這些寒士布衣的創造，成就了最偉大的文學高潮。再往后，活字印刷術的出現，使長篇小說創作成為可能，在明清小說廣泛流行的基礎上，最終出現《金瓶梅》、《紅樓夢》……技術產生了兩個有益效果：一是教育得以更加普及，培養了創作者，進而釋放了文化創造力；同時也培養了讀者，沒有優秀的讀者也就無法激發社會的創造性。二是作品得以方便流傳，使創作者獲得了動力與信心，創造出更優秀的作品。總之，文學借助技術的翅膀，迅速飛翔。

　　在當代，網絡及手機等新媒體的出現，為詩歌的自由創造與傳播奠定了技術條件，開辟了一個更大的平臺。從理論上說，一個身處邊緣鄉村的詩人和北京、上海、紐約的詩人，可以接收同樣多的信息與觀念，進行同樣多的詩歌交流，并且，優秀的詩歌也可以在一夜之間傳遍全世界。

　　作為最自由的文體，詩歌尤其深受網絡的影響。網絡解構了文化的壟斷，使得詩歌更加普及，蔓延至每一個偏僻角落；同時，網絡也改變了詩歌的流通發表形式，原來以公開刊物為主渠道的詩歌流通、發表體制，被無形中瓦解了。只要你的詩歌特點突出，就會在網絡上迅速傳播。網絡詩歌還能夠打破詩歌的地域限制，呈現更加自由開放的態勢，非常適合詩歌天然地、自發自由地生長的特點。

　　因此，網絡詩歌的發展尤其迅猛，據不完全統計，當代詩歌網站已有近萬家，詩人博客也以數萬計，地方性詩歌團體活躍，年輕女詩人迅速涌現，被譽為“新紅顏寫作”……可以說，借助網絡博客等新媒體平臺，不斷有詩歌的新銳力量出現，并引人注目，我稱之為“一個詩歌的草根性 時代”。

　　確實，新詩曾是外來之物，最早是精英倡導，從上而下推行，但始終難接地氣，無法深入普通中國人的心靈深處。歷經九十多年后，由于教育的普及，加上網絡的催化劑作用，新詩逐步草根化，深入到社會最底層，建立了一個更扎實的基礎——大量底層詩人甚至農民詩人、打工詩人的出現，足可說明這一點。

　　當然，過分地擴張總會帶來問題。網絡詩歌的低門檻，使詩歌的標準混亂，詩歌寫作變得隨意和粗糙。但我認為，量多才能質好，盛唐的出現，首先就是建立在量大的基礎之上，這應該說是詩歌發展必然要經過的階段。只有先把大門打開，把基礎擴大，讓詩歌自由生長，才有可能在多元化的基礎上，再經過激烈競爭、相互融合吸收、不斷淘汰，才能使好詩和好詩人逐漸脫穎而出，并得到廣泛傳播。新詩的希望正在這里！