在我們依靠德孝搭建起干部班子之后，如何依靠行之有效的機制發揮干部的能力，如何有完備的法制建設對權力加以制約，才是“治縣”關鍵。

　　“中國鴨梨之鄉”河北魏縣縣委書記齊景海上任之后，明確提出“德孝治縣”，積極探索建立干部德孝考核機制，把孝敬父母寫入縣委常委會自身建設的文件中，明確作為縣委常委行為準則中的一條，其擲地有聲的一句話是——連親生父母都不孝順的人，怎能對黨忠誠、對人民負責？決不能讓不孝敬父母的人得到提拔重用！

　　齊書記的“德孝治縣”理念贏得了媒體的廣泛好評，而在實際操作中，這位書記也是貫徹始終，比如去年全縣村“兩委”換屆時，齊景海就明確要求，不孝敬父母的人不準進村“兩委”班子。如今在魏縣，提拔干部必須有岳父母或公婆的德孝意見證明，無德不孝一律不予考慮。

　　孝順本是做人的基本準則，一個不孝順的人難以對人民負責，對于這一點無疑可以認同。對父母的孝敬出自于感恩之心，很難想象一個不曾對養育自己的父母心存感念的人，能夠對他人、對麾下、對“臣民”有絲毫感恩之心。而所謂“孝治天下”也早有淵源，像孝道集大成者孔子就指出孝是諸德之本。在如今社會孝行淡化道德松弛之際，重拾“人之行，莫大于孝”，也算對癥下藥了。

　　可是，要上升到“德孝治縣”的高度，這提法就顯得過于理想化了。

　　姑且不提“父母證明”這種靠不住的考核佐證，單就一個社會的清明程度而言，就從來不會依賴于道德建設而提高。眾所周知的事實是，我們也曾選拔了諸多德行高尚的官員，但最終還是不免“犯事”——在權力放縱而無制約監督的環境之中，君子也會蛻變。相反，假如權力得到有效監督，即使品行有瑕疵者，也會變成有用之人，最起碼，不會讓自己的丑惡本性為害一方，轉而成為公眾需要承擔的腐敗成本。

　　所以說，以德孝作為干部優勝劣汰的標準之一，自是沒有異議，但是這對于“治縣”有多大作用呢？事實上，在我們依靠德孝搭建起干部班子之后，如何依靠行之有效的機制發揮干部的能力，如何有完備的法制建設對權力加以制約，才是“治縣”關鍵，才是政府卓有成效運轉與決策的前提，才是能為人民謀得福利的最有效手段。

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