在我們依靠德孝搭建起干部班子之后，如何依靠行之有效的機(jī)制發(fā)揮干部的能力，如何有完備的法制建設(shè)對(duì)權(quán)力加以制約，才是“治縣”關(guān)鍵。

　　“中國(guó)鴨梨之鄉(xiāng)”河北魏縣縣委書記齊景海上任之后，明確提出“德孝治縣”，積極探索建立干部德孝考核機(jī)制，把孝敬父母寫入縣委常委會(huì)自身建設(shè)的文件中，明確作為縣委常委行為準(zhǔn)則中的一條，其擲地有聲的一句話是——連親生父母都不孝順的人，怎能對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民負(fù)責(zé)？決不能讓不孝敬父母的人得到提拔重用！

　　齊書記的“德孝治縣”理念贏得了媒體的廣泛好評(píng)，而在實(shí)際操作中，這位書記也是貫徹始終，比如去年全縣村“兩委”換屆時(shí)，齊景海就明確要求，不孝敬父母的人不準(zhǔn)進(jìn)村“兩委”班子。如今在魏縣，提拔干部必須有岳父母或公婆的德孝意見證明，無德不孝一律不予考慮。

　　孝順本是做人的基本準(zhǔn)則，一個(gè)不孝順的人難以對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)于這一點(diǎn)無疑可以認(rèn)同。對(duì)父母的孝敬出自于感恩之心，很難想象一個(gè)不曾對(duì)養(yǎng)育自己的父母心存感念的人，能夠?qū)λ恕?duì)麾下、對(duì)“臣民”有絲毫感恩之心。而所謂“孝治天下”也早有淵源，像孝道集大成者孔子就指出孝是諸德之本。在如今社會(huì)孝行淡化道德松弛之際，重拾“人之行，莫大于孝”，也算對(duì)癥下藥了。

　　可是，要上升到“德孝治縣”的高度，這提法就顯得過于理想化了。

　　姑且不提“父母證明”這種靠不住的考核佐證，單就一個(gè)社會(huì)的清明程度而言，就從來不會(huì)依賴于道德建設(shè)而提高。眾所周知的事實(shí)是，我們也曾選拔了諸多德行高尚的官員，但最終還是不免“犯事”——在權(quán)力放縱而無制約監(jiān)督的環(huán)境之中，君子也會(huì)蛻變。相反，假如權(quán)力得到有效監(jiān)督，即使品行有瑕疵者，也會(huì)變成有用之人，最起碼，不會(huì)讓自己的丑惡本性為害一方，轉(zhuǎn)而成為公眾需要承擔(dān)的腐敗成本。

　　所以說，以德孝作為干部?jī)?yōu)勝劣汰的標(biāo)準(zhǔn)之一，自是沒有異議，但是這對(duì)于“治縣”有多大作用呢？事實(shí)上，在我們依靠德孝搭建起干部班子之后，如何依靠行之有效的機(jī)制發(fā)揮干部的能力，如何有完備的法制建設(shè)對(duì)權(quán)力加以制約，才是“治縣”關(guān)鍵，才是政府卓有成效運(yùn)轉(zhuǎn)與決策的前提，才是能為人民謀得福利的最有效手段。

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