定安縣春內村，王映斗故居。（李幸璜?攝）

王映斗故居的廳堂中，懸掛著王映斗（左）的畫像與后人的照片。

　　地處瓊州中樞的定邑，在明、清兩代已是社會繁榮、文化發展、俊杰誕生的地方。“自古定安多文人”，在歷史上，定安孕育了眾多的才子，名人雅士輩出。從宋至清，海南共有七對父子進士，定安就占有兩對———張岳崧與張鐘彥，王映斗與王器成。

　　張岳崧是海南歷史上唯一的探花郎，他曾任清代翰林院編修、湖北布政史、護理湖北巡撫等職，是民族英雄林則徐的摯友，也是“禁煙運動”的倡導者之一。而清代的王映斗，則官至大理寺正卿，官銜正二品，為海南在朝為官之人中擁有最高官銜者之一。近日，記者走訪了“父子進士”王映斗與王器成在定安的故居，探尋王家父子進士流傳于鄉野的軼事趣聞。

　　在瓊島東北部，南渡江中游，有一座人杰地靈的城市———定安。談及這座城市名稱的由來，當地的朋友告訴記者，“定安”一名有“境地安定，黎庶安寧”之意。“自古定安多文人”，“父子進士”王映斗與王器成的故事在定安的鄉野就廣為流傳。

　　得朝廷禮遇，大宅院寫豪門春秋

　　王映斗的故居，就坐落在定安縣定城鎮春內村東北部。青石板鋪就的甬路蜿蜒幽深，穿行在這座始建于清同治年間的王家老宅，有些斑駁的墻面顯出歷史的滄桑。

　　整座建筑坐西南向東北，3幢院落呈“品”字布局，地勢西高東低，總占地面積不下2000平方米。這座規模較大的宅第在海南不多見。據王映斗的第五代孫子王衍鏊回憶：“老宅原建筑僅正屋就有四幢，‘后枕屋’三幢，‘學屋’一幢，每幢皆為三間。正屋后中間為客廳，兩側是廂房，共有12院72門。”

　　整座土木磚瓦結構的建筑中，別具一格的是，有一排帶弧形門窗的橫廊小屋，歐式建筑風格的墻體與中式風格的建筑相映成趣，足見當時房屋設計者的功底與視野。

　　歷經百年滄桑的老宅院部分房子及圍墻已被拆除，經過人生的風風雨雨，雖已不見當年12院72門的恢弘氣勢，但其古韻猶存。

　　王衍鏊告訴記者：“當年，老宅是由北京的設計師設計建筑圖紙，朝廷下撥銀兩，為映斗公在老家建造宅第。”

　　父進士，學優入仕政績赫赫

　　嘉慶二年（1797），王映斗出生在定安縣春內村一個普通的農家。據王家族譜記載：渡瓊始祖為王居正，于南宋紹興二十一年（1151）過瓊，繁衍后代。到了明代，其中的一支文祥公定居在春內村，映斗則為第八世。

　　王映斗生而穎異，讀書過目成誦。到嘉慶二十年（1815），19歲的王映斗入邑癢（州縣一級的學校），深得名師指點，文思精進，為日后打下了堅實的基礎。

　　對家族譜系較有研究的王培慶說：“道光五年（1825），映斗公面臨著人生的一次轉折。29歲的他由府學廩膳生選為拔貢生?！?/p>

　　王映斗勤學好問，品學雙佳，學業上的進步也為他迎來了仕途上的通達，在被朝廷選派在戶部江西司做官時，他兢兢業業，深得好評。

　　不久，王映斗母親過世，他在家守喪3年。3年后回到京城，官復原職。

　　道光十五年（1835），王映斗參加順天府鄉試，中乙未科舉人。道光二十四年（1844），48歲的王映斗殿試考中二甲第十四名，被選為戶部云南司正主稿。

　　“云南司管理全國8個省份的漕糧，是當時戶部最為重要的一個部門。映斗公在戶部多年的工作經歷，讓他在新崗位上很快就進入了角色。每每碰到棘手的問題，映斗公都能準確判斷，穩妥處理，深得當時大司農賽尚阿、祁俊藻的器重?！闭劶爱斈晖跤扯分骼響舨吭颇纤镜慕洑v，王衍鏊十分自豪。

　　“無論是在政務繁重的崗位，還是職務事務都較為輕松的環境，映斗公都能默默做好分內之事。同治二年（1863），映斗公調任奉天府丞兼五省提督學政。他在任上，發現屬地各級地方官員巧立名目，貪污賄賂，敲剝生員等腐敗現象，便暗下決心，革除時弊。映斗公接連調整了5個省的教育界官員，嚴格整治文教制度?！蓖跖鄳c說，經過一系列的治理活動，映斗公所管轄5省的教育秩序煥然一新，生員的學習風氣也發生了較大的轉變。

　　王映斗作為中國傳統儒家文明浸染下的一位士大夫，文人的氣質，并沒有掩蓋王映斗軍事方面的才能。同治四年（1865），馬賊滋擾陪都（今沈陽），全城驚動。面對混亂的狀態，王映斗穩如泰山，從容坐鎮。他與將軍、府尹商議對策，出奇計，堅壁清野。同時，親自馳奏朝廷，派大兵剿辦。12月，清廷派官兵里外合力圍剿，至同治五年九月，流寇投降，百姓得以安寧。

　　司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中記載：“人君無愚智，賢不肖，莫不求忠以自為，舉賢以自佐?！币馑际钦f，任何統治者都想得到為其盡忠的屬下。王映斗在朝中做官，為國家竭忠盡智，給朝廷解大難，安定地方。其任滿調京，隨即升為大理寺正卿、內閣批本，幾乎為副相之職。時人稱之為：“名、位、祿、壽，咸（豐）同（治）年間，瓊州第一。”

　　為官清正“鐵門限”截住官場腐敗

　　同治二年（1863），映斗公調任奉天府丞兼五省提督學政。清代自乾隆以后的學政，因系皇帝欽差，地位與巡撫平行。該職位掌握一省有關文教的政令，如主持院試、歲試、科試等。

　　王衍鏊：“映斗公上任時，沒有攜帶家眷親友或師爺，僅有一個從家鄉帶來的隨從魏仁服侍他?！?/p>

　　清代咸豐年間，官場腐敗，賄賂成風，學風披靡。地方官員巧立名目，借題攬財，敲剝生員。魏仁暗自算計，一向跟隨老爺在京城，一點油水都撈不到，如今外放欽差，為何不趁機撈上一把？于是，魏仁瞞著主人，偷偷地接受來訪者的門禮或饋贈。

　　沒到一個月，映斗公就發現了異常。他質問魏仁，并將其繩之以法，所受贓款贓物如數退還人家，并把魏仁逐回瓊州府定安縣春內村。映斗公的部屬幕僚，目睹此事，都各自警戒，不敢越雷池半步。王衍鏊說，當地權貴富豪，為了子弟進階，都千方百計尋覓渠道，疏通關節進行賄賂。結果在映斗公這里都是無縫可鉆，只好望門興嘆，稱之為“鐵門限”。

　　子進士，承父訓光耀門庭

　　王器成，字公輔，號心農，又號晚愚，他是王映斗的次子。王器成生于道光十八年（1838），官至中憲大夫刑部主政加三級。

　　王器成少時跟隨父親居住在北京，王衍鏊說：“器成公聰明好學，奉侍敬謹。雖然身為大家公子，但身上絕然沒有紈绔子弟的惡習。”他穎慧卓然，寫詩作文，落筆成章。

　　王器成又生性倜儻豪邁，不拘小節，喜歡結交朋友。對于瓊島鄉親，更是視如骨肉。如與同宗文昌的石仙君等交往親密，情誼深厚。

　　光緒十八年（1892），王器成考中進士。王衍鏊說：“考中進士，器成公已經有54歲了，當時清廷內憂外患，搖搖欲墜。器成公也自愧無能為力，已無建功立業之心，而有致仕養晦之志，所以取號心農，又號晚愚?！?/p>

　　王家家教有方，器成十分明理。他從不因為父親位高權重而盛氣凌人，胡作非為。王器成還諄諄教育子侄：“為人必宜執一業，不可游手好閑?！彼膭詈筝?，青少年時要勵志苦讀，奮發向上，求取功名；否則，要耕勤持家，修身善行。切不可因為家中有人在朝中當官，而胡作非為，禍害鄉鄰。

　　王家父子二人因先后考中進士，被當地人美譽為“父子進士”。如今，“父子進士”的牌匾仍然珍藏在春內村王家老宅之內。

　　又一篇

　　王映斗的一生，為官清廉，為學精博。作為一名文人，他實現了一個士大夫的終極夢想———學而優則仕。與此同時，他也擁有中國傳統士大夫最明顯的性格———重情、明理。在中國古代科舉制度下，數十年的寒窗苦讀，讓王映斗熟誦經文，不斷豐富著自己的精神世界。

　　《天人輯要》集儒學精要

　　在中國傳統知識分子的眼中，“學而優則仕”是他們大多數人的夢想?！白x書”是人生起步的重要途徑，中國傳統文化中的主流思想是儒家一派，儒學是中國傳統學術的根基，也是科舉考試的主要內容。

　　因此，熟讀四書五經，博覽儒家經典，是王映斗求學覓知，入仕為官時的重要功課。我們從王映斗后來所著的《天人輯要》中，不難發現作者長期受儒學文化的熏染，讓他在不斷關注宇宙人生的同時，對人倫社會等也有較深程度的思考。

　　在王映斗留下的遺篇中，《天人輯要序》、《天地日月風雷變化章》、《三才章》、《五倫章》、《敬身章》、《立教章》、《循禮章》、《知命章》、《厚親睦鄰章》、《治家章》、《裔后章》等，充分彰顯了作者深厚的儒學文化根底。

　　對宇宙本源的思考

　　王映斗思想深處，有關于宇宙本源的認識中，他認為：“兩儀者，天地也。兩儀本于太極，生于無極，無太極一而已矣……不言無極，無以為萬物之本；不言太極，無以為萬物之根。是以言其有，則無所不有，言其無，則沖莫無朕而動靜陰陽悉具其中?！?/p>

　　中國傳統學術中，關于宇宙本源的討論早已有之。《易經》中講：“易有太極，太極生兩翼，兩翼生四象，四象生八卦。”

　　到了南宋，大儒朱熹認為“純以理言，以有無為一”。朱熹的思想成為以后科舉考試的正統。在王映斗關于宇宙本源的思考中，深受朱熹“無極即太極”，無極并不是無，太極也不是宇宙起點，而是天地萬物共同本性等思想的影響。

　　重人倫求和諧

　　王映斗的遺作中，不乏大量對國家、社會、人倫的關照。他在《五倫章》中，突出五倫之間的關系：“父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭，朋友有信。”儒家思想重人倫，王映斗關于倫常之間的論述，同樣讓人們懂得，處在什么樣的位置，應該如何做人。

　　《知命章》中，道出了儒者王映斗內心深處的“義利”觀。“……若夫見利而趨之，見害而避之，無論趨避，不得天道，難逃邪。或利得矣，而名節有虧，終必為所讓責。”人都有趨利避害的本能，但如果只是單單為了得“利”而趨之，為了避“害”而逃之，都是不得“天道”的行為。君子重義，小人惟利，只有得“道”之“趨避”，才是符合社會規范的行為。

　　《治家章》中有：“至治生之事，則惟勤，家不可有閑人，宅不可有棄地，率作者以身先可也。家貧則安貧而樂道，不以貧而妄有所求；富貴則卑己而下人，不以富貴而妄有所恃。勿姑勿謁勿驕，克勤克儉，治家之道，出于此矣?！奔彝ナ巧鐣钚〉募毎?，只有社會上每個家庭的和諧和睦，才會有整個社會的和諧。可以說，《治家章》教誨我們治家的法則，要：勤奮、節儉、戒驕戒躁、安貧樂道。

　　這是一篇寶貴的家訓，作為后人，讀而識之，誨己教人，一代傳之一代，就可以樹立良好的家風，使后人都能夠成為有出息的人才。

　　定安縣春內村王映斗故居門前，王映斗第五代后人留影，左起王衍燾、王衍范、王衍鏊。