蘇軾集詩詞書畫文于一身，為文學史上不可多得的全才。他一生所作長短散文，見于《蘇軾文集》的，凡三千八百余篇，但他一生交游甚廣，所作題跋、雜記因無意于傳世，隨作隨佚的很多。

　　今人孔凡禮先生景仰蘇軾的為人為文，幾十年來，涉獵各類總集、別集、筆記、詩話、金石碑帖及類書100多種，鉤沉輯佚，得包括殘篇在內的文章近四百篇，集為《蘇軾佚文匯編》，附于1986年版的《蘇軾文集》（中華書局版）之后。編者孜孜矻矻、潛心搜集，校勘、考訂精審，為蘇軾小品的研究和鑒賞省卻諸多翻檢之勞。

　　收在集子中的這些佚文均為筆記體的短札，一般每篇幾十字，至多也不過百字左右，最少者竟只有十幾字。但他品藻山水、人物、詩畫，信手拈來，毫無羈礙，每有真知灼見，妙思雋語，親切而灑脫，洵為不可多得的藝文妙品。

　　蘇軾一生備嘗貶謫、流放之苦，故多仰山水滋養。他善將天籟的領悟觀察融入人、事的描繪之中。《答劉景文》謂：“公每發言，如風檣陣馬，迅霆激電，不意于中復有祥光異彩，纖余致膩，盎盎如陽春淑艷；時花美女，誠不足比其容色態度。”先以四種形象來比喻對方的言談的滔滔不絕，以有形寫無形，以可見狀不可見，令訴諸聽覺的事物仿佛有了視覺上的感受；接下筆鋒一轉，以生機盎然的陽春三月的境界來比喻對方言語的紆曲和善變，且又用鮮花美女來襯托對方的表情態度，別有一番情狀，將一個能言善辯者的形象寫透寫足。又如《訥齋記》中寫德高望重的辯才和尚：“師以法教人，叩之必鳴，如千石鐘；來不失時，如滄海潮。故人以辯名之。及其居此山，閉門燕坐，寂默終日，果落根榮，如冬枯木，風止波定，如古澗水，故人以訥名之。”其辯其訥，皆以奇喻喻之，趣味雋永。

　　想象的豐富，觀察、體悟的縝密，使蘇軾佚文小品無論狀物寫意皆既能曲盡其妙，又能達意深遠。佚文匯編卷之六《題大江東去后》云：“久不作草書，適劇醉走筆，覺酒氣勃勃，紛然指出也。”醉后草書，意興遄飛，詞成擲筆，是何等的氣概！在此情境下，覺得酒氣俱從指尖“蒸發”殆盡。這從醫理上大抵講不通，然論感覺，則相當細微逼真。他將一種很難言傳的感受用特有的想象和筆法寫出定位，使我們千年之后仍可想見他乘興揮毫的風采。再如西湖題飛來峰：“高不過數十丈，而怪石森立，青蒼玉削，若駭豹蹲獅，筆立劍植，縱橫偃仰，愈玩愈奇。上多異木，不假土壤，根生石外，矯若走蛇。丹葩翠蕤，蒙罩絲絡。”寥寥數十字，寫了山石和植物一一清楚地敘寫其色彩、形狀、勢態，以及他本人的感受；論手法采用不假雕飾的白描、貼切的比喻，言簡而意深，外癯而實腴。

　　蘇軾佚文小品的韻味，上逮晉人，下啟明文，其文字之簡潔，用詞之傳神，行文之機智、詼諧，個中妙處實在不是今日非萬言不足以道一事者所能悟及。今之寫手，喜作長文，句則淡而無味，文則長而枯燥，我手不能寫我口，下筆即走樣、跑調。其實從某種角度說，藝術在本質上只是傳達感受的能力。表達是一種痛苦：“恒患意不稱物，詞不逮意。”（《文賦》）但蘇軾佚文小品卻隨意揮灑，絕無既吐又吞、囁嚅踟躕的窘苦，這也是蘇軾異于或高于別的散文家的重要區分之所在。魯迅先生曾在《怎么寫》中以為散文的文體是大可隨便的，從這個意義上說，蘇軾的佚文小品，于當代文學的表達、敘述方式的選擇，乃至對于摒除狹隘的藝術趣味都是值得借鑒的。