文昌市錦山鎮(zhèn)韓氏大宗祠

韓氏大宗祠內(nèi)雕花精美

　　文昌市錦山鎮(zhèn)錦山墟的西北一隅，盡管房屋林立，但“陳斗坡”這個地名一直在老百姓當中沿用至今。“陳斗坡”原是一片荒坡荒地，據(jù)韓氏宗親講述，那是他們北宋渡瓊始祖韓顯卿從陳姓人家那里“談”來的，因而得名，而韓顯卿之所以能在那里定居下來，是因為其夫人也姓陳，與早先定居下來的陳姓人家多少有點沾親帶故。

　　在“陳斗坡”的眾多民居中，有一片頂部為黃色琉璃瓦建筑群的韓氏宗祠格外引人注目，其主體建筑為抬梁式與穿斗式相結(jié)合，融匯了古代南北方建筑梁架結(jié)構(gòu)的特點。

　　在“陳斗坡”的眾多民居中，有一片頂部為黃色琉璃瓦建筑群格外引人注目，走近一看，巍峨的前門上方，“韓氏大宗祠”5個大字赫然入目。進得門去，拾級而上，頓覺庭院寬敞，顧盼左右，東西兩側(cè)，各有一座涼亭，三三兩兩的居民坐在其中，納涼閑談，十分悠閑。

　　始建于明代

　　韓氏大宗祠坐南朝北，從大門穿過庭院，徑直向南走，來到一座山門前，只見門額上鑲嵌著一塊長方形石匾，自右向左陰刻“韓氏大宗祠”5個楷體大字，右側(cè)豎刻“民國三十八年重修”，左下角的落款為“吳敬恒敬題”。山門兩側(cè)各有一間廂房。

　　走過山門，再行十米左右，是一幢與山門平行而且對齊的房子，門匾有“晝錦堂”字樣。屋內(nèi)的木柱上刻有一副對聯(lián)：“昌黎煥起文章府，魏國恢宏宰相家。”闡明了韓顯卿與韓愈的歷史淵源，也標榜了家族史上韓琦、韓忠彥和韓侂胄先后貴為大宋宰相、被封為“魏國公”的殊榮。

　　最早的“晝錦堂”，是韓琦回鄉(xiāng)任相州知州時，在州署后院修建的一座堂舍，依據(jù)《漢書·項籍傳》中的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，反其意而用。韓琦的六世孫韓顯卿在南宋寧宗元慶三年（1197年）渡瓊，落籍文昌錦山后，也設(shè)立“晝錦堂”，傳播中原文化，推動當?shù)亟逃?jù)說，今天的“晝錦堂”，便是在原址上重建的。

　　從“晝錦堂”繼續(xù)南行，正后方為大宗祠的核心———“韓顯卿公祠”，該建筑面闊三間，進深十五檁，祠內(nèi)由四根方形立柱支撐，柱上雕刻和懸掛著多副對聯(lián)，其中前方柱子上的一對是：“將相傳千秋，晝錦重輝孝子緬懷祖德；勳名重九鼎，家聲遠大賢孫當念宗功。”后方柱子上的一副為：“祖魏國家風，宰相勲名天地老；宗昌黎世胄，文章手筆古今新”。

　　按韓氏宗親的說法，到了明代，韓顯卿的后裔已經(jīng)枝繁葉茂，便在這位遷瓊始祖生活過的地方，建起了“韓顯卿公祠”，但具體年月不詳。

　　經(jīng)三次重修

　　韓氏大宗祠理事會負責人韓楊光是韓顯卿的二十六世孫，他告訴記者，宗祠自明代落成后，清代有過修繕，到了民國時期，日軍侵瓊后，一度燒毀祠堂；1949年，韓氏海外宗親捐資重建，1994年又再次重修，2006年后又逐漸擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模是在2010年4月，即第四屆世界韓氏懇親會在文昌召開的同時。

　　韓楊光說：“民國三十八年，即1949年重修宗祠時，宋子文出了不少力，花梨、黑鹽等名貴木料都是他托人從東南亞購置的。”

　　當年的國民黨中將、國民革命軍59師師長韓漢英，也是韓顯卿的后人。據(jù)說他也為木料的運輸問題，派出兵力加以護送。

　　1952年，韓氏大宗祠由文昌縣政府接管，歸錦山糧所儲存糧食之用，因此在“文革”等運動中未受破壞。1993年，應(yīng)泰國和新加坡韓氏宗親提出的申請，文昌縣政府璧還該宗祠，海內(nèi)外韓氏宗親從第二年重修。

　　從2006年5月開始，海內(nèi)外韓氏宗親踴躍捐資，大宗祠再次得到重修。不但將山門、“晝錦堂”和“韓顯卿公祠”粉刷和裝修一新，還擴建了兩側(cè)的廊廡，新建了文化室、會議廳和辦公室。擴建后的韓氏大宗祠，占地面積比以前增加了一倍，達到11畝，其中建筑面積近4000平方米。

韓顯卿公祠內(nèi)由方形立柱支撐?

　　傳統(tǒng)式建筑

　　看遍韓氏大宗祠，不難看出山門、“晝錦堂”和“韓顯卿公祠”是其主體，從用料到風格，都保留著比較古樸的味道。

　　“從梁架結(jié)構(gòu)來看，韓氏大宗祠的主體建筑為抬梁式與穿斗式相結(jié)合，即融匯了古代北方建筑和南方建筑梁架結(jié)構(gòu)的特點。”海南大學社科中心研究員閻根齊，為記者解說了韓氏大宗祠的建筑特征和價值。

　　抬梁式的特點是在柱頂或柱網(wǎng)上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架，使用范圍廣，在宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用；穿斗式的特點是用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架，檁木直接擱置在柱頭上，再沿檁木方向，用斗枋把柱子串聯(lián)起來，由此形成了一個整體框架，常見于江西，湖南，四川等南方地區(qū)。

　　“從布局來看，作為三進式祠堂，山門、‘晝錦堂’和‘韓顯卿公祠’不但平行，而且都在同一中軸線上，顯得莊重而又規(guī)整。”閻根齊說，“在建筑木料的使用上，韓氏大宗祠也非常講究，都是珍貴的名木；木雕工藝也兼具粗獷和精致的風格，古樸之中，盡顯大方。”

　　記者注意到，確如閻根齊所說，韓氏大宗祠的木雕工藝在梁木和檔板上并沒有得到體現(xiàn)，基本上保留了原木本色，只在門楣、門頁上方和隔斷等小處，才有較為細膩的雕工，紋樣稍顯簡單，多以瓶狀為主，寓意“平安”。

　　單數(shù)的秘密

　　山門、“晝錦堂”和“韓顯卿公祠”除了平行和在同一中軸線上之外，立面也都是面寬三間，只是深度依序加深。站在公祠廳堂，仰望其頂部，發(fā)現(xiàn)檁子（俗稱“桁條”）共有15根；而廳堂———明間———正上方則有17排瓦片，兩側(cè)———次間———分別為13道，不管是單獨看，還是算總數(shù)，瓦片的排數(shù)都是單數(shù)。為什么檁子和瓦排的數(shù)目都是單數(shù)？這其中有什么講究嗎？

　　在瓊北民間，像韓氏大宗祠這樣的建筑，一般俗稱為“十五架十七路”房屋：“十五”是檁子的數(shù)目，決定著房屋的縱深度；“十七”為瓦片的排數(shù)，顯露出屋子的寬廣度，即見光面。據(jù)省住建廳副廳長、《海南民族傳統(tǒng)建筑實錄》的編著者陳孝京介紹，歷史上，一般人家的房屋，檁子的數(shù)量為11根或13根，但越有地位的大戶人家或官宦世家，房屋的檁子數(shù)目就越多，15根或17根甚至更多，房屋也就顯得越高大和寬敞。

　　記者見過海口市遵譚鎮(zhèn)涌潭村的一間蔡氏祖宅，檁子有15根之多，明間瓦片為19排，次間各有15排，十分闊氣，屋子主人的先祖曾是明代廣東仁化府學教授。

　　說到檁子的單數(shù)問題，陳孝京解釋，“屋頂?shù)膬擅嫫率菍ΨQ的，檁子的數(shù)目當然也是相同的，加上脊檁，只能是單數(shù)。”

　　閻根齊認為：“古人的觀念中單數(shù)為“陽”，雙數(shù)為“陰”，房屋屬于“陽宅”，與“陰宅”（墳?zāi)梗┎煌瑱_子的數(shù)目和瓦片的排數(shù)自然要取單數(shù)，以圖吉利。”

　　在專家們眼中，盡管在歷史上韓氏大宗祠有過多次重建和修繕，但還基本保留著原來的樣式，依然能看到清末建筑的痕跡，是海南地區(qū)典型的古代建筑遺存。