???? 8月22日，在海南省五指山市通什鎮番茅村，國家級黎錦紡織技藝傳承人劉香蘭和20多位女子早早地來到了五指山黎族織錦傳習所，拿出腰織機，又開始了一天的織錦生活。就在幾年前，這20多位黎族婦女的主要收入還是靠種水稻、種木薯，但自從組建了黎錦公司后，生活變了樣，去年一年，公司靠黎錦編織和出售就有200多萬元的收入。
黎錦，海南首批國家級非物質文化遺產，2006年，專家學者還在為它的保護大聲疾呼，如今人們欣喜地發現，它已經在市場中開拓出一片生存空間。
連日來，記者深入保亭、五指山、瓊中、白沙、昌江等民族地區采訪時發現，海南省的黎苗非遺項目黎錦、黎族制陶、黎族竹木器樂、黎族民歌等，都已漸漸找到新的生存土壤，非遺傳承生態環境慢慢生成，一些黎苗非遺在政府、民間和市場的力量推動下，開始顯現勃勃生機。
輸血：黎苗非遺基因得保存
非遺常被喻為民間文化歷史的“活化石”，非遺傳承人則被稱為漫漫歲月長河中的“提燈人”，傳統文化在他們的手中被傳承和發揚。2006年，我國啟動非遺申報和保護工作。截至目前，海南共將27項非物質文化遺產列入保護名錄，其中有13項分布于黎苗民族市縣。
8月21日，在五指山黎族紡染織繡黎錦傳習館里，幾位上了年紀的老人正在教年輕人織黎錦，每逢周二、周四，這里都會有黎錦專門課。來這里學習織黎錦的有附近的村民，也有大中專學生。在這里，不但有黎錦的活態教學，也有黎錦展覽。
據五指山市文化館館長黃翠玲介紹，該館由國家、省、市三級政府共同出資建設。市里還劃撥了200多畝地，開發黎錦紡染織繡原料基地。政府在黎錦保護上下了很大功夫，目前成效顯著，了解黎錦的人越來越多，學織黎錦的人越來越多，黎錦銷售市場也越做越大。
據省非物質文化遺產保護中心的鄧景華介紹，搶救、保護是非遺保護工作的基礎內容，要實現對非遺的活態保護，使其得到傳承和發展，首先要做好搶救性保護工作，保存文化基因。
在海南省眾多的非遺項目之中，黎錦是保護和傳承得最好的。鄧景華告訴記者，在黎錦保護上，政府多個部門聯手挖掘、搶救、整理、記錄，在保持其傳統技藝的基礎上，進行合理的生產、開發，促進傳統技藝的傳承、利用和發展。如今，在保亭、五指山、瓊中、白沙、東方、樂東、昌江等市縣，都建立了黎錦傳習館。
黎族民歌，第二批國家級非物質文化遺產。王妚大，黎族民歌的傳承人。2007年，鑒于王妚大對瓊中民族文化的杰出貢獻和重大影響，瓊中黎族苗族自治縣政府授予老人“瓊中民族終身成就獎”和“瓊中民間藝術大師獎”，同時開始對王妚大的民歌進行挖掘整理。瓊中文化館館長何丕杰介紹，通過近一年多的搶救，王妚大的民歌整理挖掘基本結束，許多民歌已經被歌舞團搬上舞臺，得到了很好的傳承。
而在昌江黎族自治縣石碌鎮大坡村，黎族制陶的傳習館也已建立起來。制陶傳承人羊拜亮不但把技藝傳給了女兒，還傳給了孫媳婦、曾孫女。在政府的指導下，黎族制陶完成了4代傳承。在此基礎上，昌江文體局還組織該縣職業中學把制陶設為課外課，引導學生到傳習館學習。
鄧景華介紹，海南省在非遺的傳承上建立起了很好的文化生態環境。政府在其中不但投入資金，而且還營造了很好的生存環境和文化氛圍，非遺有望一代接一代傳承下去。
拾柴：黎苗非遺傳承添薪火
“非遺傳承，政府主導力量必不可少，社會和民間的力量同樣十分重要。”省民族博物館館長李華權認為。
8月19日，記者在昌江王下鄉的洪水村，遇到了給洪水村茅草房做測繪的一組師生，學生們拿著測繪儀、米尺，精確地測量茅草屋的朝向、尺寸，老師正在茅草屋里制圖，這12位來自三亞學院的師生，正在用自己的力量去踐行對海南非遺的保護。
該校藝術學院環藝專業主任陳琳已經是第四次到洪水村。她一邊畫圖一邊說：“這個村的茅草房太典型了，我們利用暑期學生的社會實踐，盡量去為茅草房保護盡一點力量，最重要的是，通過我們的行動，想讓村民知道這些茅草房已經不是房子，而是文化，是遺產，希望他們都加入到保護隊伍中來。”
據其介紹，對洪水村測繪建檔之后，他們還打算對東方市江邊鄉的白查村、五指山的初保村等特色民居，作類似的保護。
“一種文化形式得以保存，不能離開人民這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注支持下形成的文化環境，是海南省民族地區非遺得以薪火相傳的重要因素，可喜的是，現在有越來越多的社會力量加入到保護之中。”海南省非遺保護專家王海昌說。
非遺的保護，除了民間力量外，海南省許多民族地區還為其找到了一個很好的保護載體。
8月20日晚，在保亭七仙溫泉嬉水節上，來自海南省各個地區的黎族民歌手歡聚一堂，用最歡快的心情，唱著各自地區的黎族方言民歌。而在黎錦大賽上，古老的黎錦工藝得以呈現，優秀織女有了展示技藝和交流的舞臺。
何丕杰介紹，每年瓊中舉辦三月三節，是一次真正的黎苗聚會，這樣的節日中，瓊中各項非遺得到展示。在瓊中，唱黎族民歌的人越來越多。在黎母山鎮的一個村莊，就有6支民歌隊。
黎苗非遺正在獲得一個立體的生存空間。
開疆：黎苗非遺市場謀生路
王海昌說，保護非遺就是保護一個地區的文脈，不僅要靠政府部門對其“輸血”，更需要找到自己的生存市場。
記者連日來在少數民族地區采訪發現，海南省部分非物質文化遺產，已經找到了屬于自己生存的市場。
五指山番茅村被稱為海南省黎錦第一村，劉香蘭和村里的十幾位婦女辦起了黎錦公司，走進文化室，一群婦女正在忙著織錦。在現場，村民黃忠英告訴記者，村里有20多位婦女都加入到織錦行列，靠織錦，她們人均有2000多元的月收入，而且還不耽誤家里的農活。
在昌江石碌鎮水頭村，村里一些中老年婦女，拿出了塵封已久的織機，閑余時間開始織錦，織出的筒裙，一條可以賣到1500元。
非遺的市場化之路，是非遺的有機土壤，鄧景華說，“在非遺項目走向市場之初，我們還擔心非物質文化遺產因為市場化會變為精髓盡失的‘轉基因’產品，弱化甚至異化了其傳統文化內涵，但是現在看來我們是多慮了。”
鄧景華介紹說，在海南省民族地區的黎苗非遺保護，無論是昌江的原始制陶，白沙的雙面繡，保亭的竹木器樂，在走向市場的同時，都保留著原汁原味的文化印記。
在五指山，劉香蘭除了織錦公司之外，還組建了黎族舞蹈隊，舞蹈隊每天到農家樂去為游客演出，直接把跳黎族舞蹈變成了一項工作。
在瓊中，黎族民歌、舞蹈和苗族民歌借助村級組織活動場所、借助“奔格內”山村客棧，已經傳播到游客之中，讓游客齊唱共跳黎苗歌舞。
當然，黎苗文化的保護和傳承還有很多困難需要克服。業內人士指出，目前各級政府對非遺日漸重視，但是進入保護名錄之后，保護計劃老套、雷同，具體的保護措施思路并不清晰。另外，一些已經找到市場出路的非遺項目發展良好，但是沒有找到市場出路的非遺項目保護仍有困境，像東方市江邊鄉白查村的茅草房，在進行民房改造、村民遷出后，目前處于單純依靠政府投資保護的狀態，境地十分尷尬。(記者于偉慧李科洲 特約記者曾高文 陳志強)
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（編輯：韓靜）
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