保亭檳榔谷的黎族傳統(tǒng)黎錦編織。 海南日報記者 李幸璜 攝

　　文面、對歌、狩獵、龍蛇崇拜、檳榔樹下訂情……同為島嶼的原住民，海南的黎族苗族和臺灣的各少數(shù)民族在相貌、語言、民俗風(fēng)情、生活方式、傳統(tǒng)工藝等各方面存在許多相同或相似之處。

　　在臺灣，九族文化村是保存臺灣少數(shù)民族文化最齊全的“博物館”，而在海南，保亭檳榔谷是黎族苗族民風(fēng)民俗的守護天堂，因此檳榔谷也成為了瓊臺少數(shù)民族文化交流的重要平臺。

　　“海南有‘黎苗文化’，臺灣有‘九族文化’”，兩岸同宗同源，瓊臺一家親。這是瓊臺少數(shù)民族交流往來以來雙方最深刻的印象?！氨Ｍび袀€檳榔谷，臺灣有個九族村”這是瓊臺兩地交流來往最熟知的少數(shù)民族文化景區(qū)。

　　創(chuàng)辦15年以來，保亭檳榔谷一直致力于對海南原住民傳統(tǒng)文化的深入挖掘、保護以及大力弘揚。繡面文身、紡染織繡、竹木樂器演奏，這些已經(jīng)在黎族村落不多見的少數(shù)民族文化現(xiàn)象在檳榔谷得到了完整保存，十多年來已成為了瓊臺少數(shù)民族的交流象征，每年都吸引大量臺灣阿美族、泰雅族、排灣族、布農(nóng)族等少數(shù)民族部落前來“尋親”。

　　千里迢迢來“尋親”

　　3月20日上午，臺灣少數(shù)民族頭目長老交流團到保亭檳榔谷，在當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的帶領(lǐng)下進行了一次海南本土少數(shù)民族文化的“零距離”體驗。

　　一走進谷內(nèi)，高高的檳榔樹立刻讓交流團感覺到好像回到了家鄉(xiāng)?！案吒叩臉渖辖Y(jié)檳榔，誰先爬上誰先嘗……”身著各自民族特色服裝的長老頭目們在檳榔林間聽黎族小伙、姑娘們對歌，看竹竿舞，吃檳榔、賞傳統(tǒng)樂器，親如一家，其樂融融。

　　“再次來到這里，感覺還是那么親切！”來自臺灣花蓮縣葛瑪蘭族頭目張誠重滿臉欣喜

　　地說。12年前他曾經(jīng)跟隨交流團來過保亭，和那時相比，現(xiàn)在保亭的黎族同胞們生活生產(chǎn)、教育都有了很大進步，來到檳榔谷，看到了黎族保存下來的民族服裝、文面、打柴舞、傳統(tǒng)樂器等，感覺還是那么的親切。

　　自瓊臺兩地開展少數(shù)民族文化交流以來，檳榔谷一直是全面展示黎族苗族文化的一大窗口，每年吸引了大批臺灣游客前來參觀游玩。2011年三亞與臺北開通了直航線后，慕名而來的臺灣游客數(shù)量日益上升，2012年檳榔谷共接待了臺灣游客約有1.8萬人次，臺灣已成為了檳榔谷的熱門客源地之一。

　　“如果說臺灣少數(shù)民族是姐姐，黎族是妹妹，那么檳榔谷就如同妹妹的家，姐姐來探親哪能不來妹妹的家里看看！”檳榔谷副總經(jīng)理陳國東告訴記者，檳榔谷與臺灣結(jié)下的淵源，要追溯到保亭七仙嬉水節(jié)。每年嬉水節(jié)，檳榔谷會派出歌舞隊參加嬉水節(jié)的黎族歌舞表演。演員們穿的特色服裝和精彩表演引起了臺灣少數(shù)民族同胞的興趣。

　　2003年，在第三屆嬉水節(jié)期間，景區(qū)主動邀請臺灣少數(shù)民族參訪團到景區(qū)參觀，并在檳榔林中舉行了黎族對歌比賽，與黎族阿哥阿妹們情深意長的對歌互動，讓臺灣少數(shù)民族同胞們倍感親切，而景區(qū)內(nèi)保留的原生態(tài)本土建筑及濃郁的民族氣息讓參訪團產(chǎn)生了濃厚的興趣，在船形屋內(nèi)流連忘返。大型原生態(tài)實景演出將黎苗族歌舞淋漓盡致的展現(xiàn)給參訪團，令各位貴賓屢屢稱贊。

　　時隔12年后，臺灣花蓮縣阿美族頭目張誠重又重新來訪檳榔谷，感慨萬千。他告訴記者，12年后又回到檳榔谷，看到這些保存完好的黎族民風(fēng)民俗還是那么地親切，仿佛讓他們找回了各自民族文化的歷史重影。

　　借助每年嬉水節(jié)瓊臺少數(shù)民族交流的機會，檳榔谷與臺灣少數(shù)民族同胞自此結(jié)下了深厚的情緣，從2003年開始，成為了每年嬉水節(jié)戲水狂歡的場地之一。檳榔谷景區(qū)憑借著對黎族苗族文化的全面展示和不懈承傳，也逐漸成為了臺灣游客海南游的熱門景區(qū)之一。

　　珍珠瑪瑙各有其美

　　臺灣與海南這隔海相望的姊妹島，就如同中國腳下的兩顆珍珠與瑪瑙，各有各的美，各自吸引著對方。同樣，檳榔谷保存?zhèn)鞒械睦枳迕缱逦幕@得了臺灣同胞們的青睞，而在臺灣中央山脈中隱藏的九族文化也讓檳榔谷人感到好奇與憧憬。

　　“以前也有去過臺灣，但每次都是隨隊匆匆來往，并沒有過多深入到各個族群中去體會接觸到他們的習(xí)俗民風(fēng)?！睓壚乒雀笨偨?jīng)理黃長俊說，為景區(qū)的長遠發(fā)展，借鑒臺灣的少數(shù)民族傳承經(jīng)驗，從2008年起，每年檳榔谷都會組織員工前往臺灣進行旅游、文化、管理等考察。

　　說起2008年那次臺灣行，陳國東和黃長俊兩人的語調(diào)不由提高，眼睛里閃著興奮：“雖然僅是短暫的7天8夜游，但臺灣同胞的熱情禮待，經(jīng)濟社會的有序治理，也足以給我們很多借鑒和反思?！?/span>

　　在三天兩夜的行程里，檳榔谷的管理團隊馬不停蹄地游覽高雄的愛河、嘉義的阿里山、南投的日月潭、九族文化村等景點，近距離接觸中西方文化水乳交融的臺灣文化。

　　其中，給陳國東留下印象最深刻的就是南投縣的九族文化村對臺灣傳統(tǒng)民族文化的收藏與保護。

　　九族文化村是臺灣著名的少數(shù)民族文化旅游景點，景區(qū)以傳統(tǒng)村落民居建筑為主，村居景觀以族群為單位分為九個村，通過蠟像實景還原臺灣9個族群婚禮、喪葬、宗教祭祀等原住民傳統(tǒng)生活。

　　“和檳榔谷不同，九族村主要是以蠟像實景系統(tǒng)展示了民俗風(fēng)情，同時也能通過景區(qū)內(nèi)比如音樂馬車、太空山等很多現(xiàn)代游樂設(shè)施感受到了少數(shù)民族與臺灣現(xiàn)代物質(zhì)文明的碰撞?！秉S長俊對記者說。

　　共同成長史昭示血脈相連

　　在檳榔谷內(nèi)的黎族傳統(tǒng)文化博物館里，珍藏著黎族各種民間文物、見證黎族發(fā)展歷程的種種器皿和圖片，是一部生動恢宏的“黎族人歷史教科書”。紡染織繡、竹木樂器演奏技法、打柴舞、黎族婦女的文身繡面……這些已瀕臨失傳的黎族傳統(tǒng)技藝和正在消失的文化現(xiàn)象，引起了臺灣賽德克長老田貴實的興趣。

　　田貴實研究臺灣文面文化已有20年，他為臺灣泰雅族所拍攝的文面圖片和研究成果曾在美國、新西蘭、加拿大、新加坡等地巡回展出，田貴實也因此被譽為臺灣泰雅族文面文化的“保護神”。

　　他表示，海南黎族和臺灣泰雅人在文化上有很多驚人的相像，兩島文身在很多特質(zhì)上有重疊，其他方面共同的習(xí)俗也很多。但同樣，臺灣和海南一樣，都面臨著現(xiàn)代科技文明的沖擊，傳統(tǒng)民族文化逐步走向衰落的困境。

　　“可以說，回憶臺灣少數(shù)民族的交流史，其實也是在回憶我們景區(qū)的成長史?！被貞浧鹋_灣少數(shù)民族交流走過的12個年頭，陳國東感慨不已。這12年里，景區(qū)名稱從檳榔園、檳榔莊園、檳榔園游覽區(qū)到現(xiàn)在的檳榔谷，來往接待的臺灣游客也從幾百、幾千到上萬……

　　如今檳榔谷不僅是臺灣游客的游玩天堂，同樣也成為了臺灣企業(yè)尋覓商機、學(xué)者研究文化的熱土。在采訪時，陳國東遞給記者一疊厚厚的名片，全是他這兩年來所接待的臺灣客人所贈送。記者翻看了下，有旅行社、商業(yè)公會、大學(xué)教授……

　　臺灣游客數(shù)量的暴漲不僅給景區(qū)帶來了經(jīng)濟效益，也啟發(fā)了檳榔谷管理層對打造民族特色旅游產(chǎn)品，進一步開拓臺灣市場的思路。

　　陳國東說，自臺灣行回來后，臺灣在少數(shù)民族文化傳承上的許多做法和經(jīng)驗引起了檳榔谷管理層的集體反思：一直以來，黎族文化的傳承都是口授相傳為主，景區(qū)內(nèi)的所有的習(xí)俗、歌舞表演都是靠真人還原。而臺灣九族文化村，是依靠蠟像還原民俗民風(fēng)，運營成本和風(fēng)險都比檳榔谷要低，旅游產(chǎn)品也較多樣化。

　　“我們準備在檳榔谷內(nèi)建立臺灣民俗文化館，通過圖片、文字、蠟像等展示臺灣少數(shù)民族文化，讓游客能在把兩地少數(shù)民族文化進行比較，更能理解兩岸同為中華人，瓊臺一家親?！标悋鴸|說，未來，檳榔谷計劃在谷內(nèi)建設(shè)瓊臺美食工藝一條街，讓游客在海南，也能了解臺灣。

?

相關(guān)鏈接

香港國際網(wǎng)絡(luò)電視臺檳榔谷拍攝旅游專題片
首屆瓊臺鄉(xiāng)土文化演出亮相檳榔谷 李憲生出席活動
?？凇棒[”元宵換花熱情漲 首屆瓊臺交流在檳榔谷
首屆瓊臺鄉(xiāng)土文化交流活動在海南檳榔谷展開

?