《新瓊崖評論》創刊號。 杜穎 攝

1948年創刊的《建黨》期刊。瓊海市檔案館提供 武威 攝

　　《瓊崖紅旗》是瓊崖特委1930年7月創辦的機關報，至1932年共出版15期。記者?杜穎?

　　解密瓊崖紅色檔案

　　一份份誕生于烽火年代的瓊崖紅色期刊，注定了其命運的飄泊輾轉。

　　近日，海南省檔案館展出了一系列珍貴的紅色檔案。包括《新瓊崖評論》創刊號等在內的紅色歷史期刊，吸引了眾多關注瓊崖革命歷史進程的追尋者的目光。時值建黨92周年之際，那些曾經激浪長河的紅色期刊，敲打社會民心，彰顯著馬克思主義理論和革命思想在瓊崖的傳播，把人們的思緒帶回到瓊崖革命力挽狂瀾的風雨歲月。

　　紅色七月，《海南周刊》陸續推出解密“瓊崖紅色檔案”系列專題，敬請關注。

　　為瓊崖革命吶喊

　　五四運動后，瓊崖出現了傳播馬克思主義思想的潮流，徐成章等在瓊崖的一批先進知識分子，先后創辦了一批進步報刊。1920年，徐成章回瓊與馮平、王器民等在海口籌辦《瓊島日報》和《瓊崖旬報》。其中較有影響力的《瓊崖旬報》辦了3年，即被軍閥鄧本殷查禁而停刊，但在群眾的影響廣泛而深遠。

　　1923年下半年，鄧本殷下令取締學生運動，強迫解散瓊崖學聯，許多經過五四運動洗禮和馬克思主義思想教育的青年，抱著追求革命真理的目的，紛紛離瓊北上尋求發展。

　　1924年，在穗求學的楊善集、洪劍雄等瓊籍青年，以“改造社會”為宗旨成立“海外品學觀摩會”，出版會刊《覺覺》雜志，此后，楊善集又和徐成章、周士第、洪劍雄等組織瓊崖少年同志會，創辦《新瓊崖評論》等，在瓊崖廣大青年中有效地宣傳了馬克思主義基本理論和國民革命思想。

　　同時期，莫同融、柯嘉予等，在北京組織瓊島魂社，創辦《瓊島魂》雜志；王文明、葉文龍等在上海組織瓊崖青年社，創辦《瓊崖新青年》。

　　抗戰爆發后，中共瓊崖特委和抗日民主政府在領導瓊崖根據地軍民進行艱苦卓絕軍事斗爭的同時，堅持進行文化教育方面的建設和斗爭，除1939年至1942年間創辦《抗日新聞》、《瓊崖時報》、《新瓊崖報》等報紙之外，1939年7至8月間，獨立總隊主辦了《戰斗生活》刊物，祝菊芬、羅文洪、吳乾鵬、李英敏等前后擔任主編；1942年2月創辦了《軍政雜志》，江田、羅文洪任主編，共出版了兩期，每期約100份；1941年春天至秋天，《抗日新聞》還出版了一個小刊物《大家看》。到解放戰爭時期，瓊崖黨組織和民主政府大力發展解放區文化教育事業，創辦了《建黨》雜志等。

　　“革命好似火車頭一樣，沿著必然的路線行上來了，有人設法阻止他，或祈禱他不要來的，自然是昏庸的妄想，而讓他漫無紀律地展開來的，便是危險的窟藏。中國的現狀，不獨是醞釀革命的酒精，更是滋長革命的沃土。看呵，中國遍地是污泥，遍地就印出了革命的痕跡！”

　　這是《新瓊崖評論》發刊辭中富于激情的開篇第一段，清晰的筆墨顯印在大大的“新瓊崖評論”刊頭的右下方。這本由6頁紙油墨印刷而成的刊物，于1924年1月1日正式誕生，歷經風雨滄桑，在海南省檔案館保存至今的共有30期。

　　海南省檔案館檔案管理處副處長陳繼齊認為，這本刊物在當時的意義，也正如發刊辭中所說，“它是我們瓊崖革命的青年的宣傳機關，我們要將革命的潮水涌入瓊崖，洗去瓊崖人民的悲痛與恥辱，同時要將瓊崖人民的慘狀，顯示在全國國民的面前，促成全國被壓迫人民的大聯合，我們要藉它作瓊崖革命的號筒，呼出一班革命的群眾，我們要藉它作武器，攻擊一切偽革命的以及反革命的行動。”

　　多年從事黨史研究工作的海南省委黨史研究室原主任、研究員邢詒孔對這套期刊有著特別的感情。1982年，他托朋友從中國革命博物館中將期刊復印出來交由省檔案館保存。“此后沒過幾年，對珍貴文史資料的復印，已經變成是非常難的事了。”

　　記者翻閱《新瓊崖評論》的30期期刊時，發現大量閃耀著馬克思主義思想光輝的觀點載于其中。在《新瓊崖評論》第1期《國民黨改組與瓊崖革命運動》一文中指出“中國人民革命的意義是全體的同時也是聯合的”，“必須聯合全國被壓迫的青年工人、農民、學生都加入革命的戰線。”

　　在第25期《我們兩個最重要的工作》曾指出，“新瓊崖評論半月刊”是主張國民革命，對外打倒國際帝國主義，對內推翻封建軍閥。《新瓊崖評論》第26期《勇敢的瓊崖農民》一文中提出，“農民、工人、學生、小商人是被壓迫階級”，是“革命的主力軍”，其宣傳了中國共產黨的革命統一戰線政策，介紹了中國國民黨改組的情況，指明了建立革命統一戰線的重要性。

　　《新瓊崖評論》在第27、28期合刊《中山先生遺囑，指出我們的道路》一文中提出：中國人民痛苦的根源是“國際帝國主義從政治上、經濟上、文化上的種種的侵略，及其工具———國內一切軍閥和買辦階級———種種的摧殘壓迫”。

　　成為宣揚新思潮陣地

　　海南省委黨史研究室二處處長賴永生指出，《新瓊崖評論》主張的觀點鮮明，在當時也成為了反擊反馬克思主義思潮的陣地。

　　根據黨史資料，當時，一些青年知識分子，受到改良主義、無政府主義的影響，主張閉門讀書，“實業救國、“良心救國”，反對參加革命斗爭，形成了一股反馬克思主義的思潮。針對這種思潮，楊善集在《覺覺》第二期上發表了《品學與政治》一文，批判了那種脫離政治、脫離現實之爭，空談品學修養的錯誤傾向，闡明了讀書與政治、讀書與救國之間的關系，指出讀書是為了革命，為了解決中國的社會問題。

　　文章發表后，在上海南方大學讀書的瓊崖青年陳駿業（海南瓊東縣人，土地革命時期參加革命，后叛變投敵，1942年病死于白沙縣）表示不認同，他認為，現在社會污濁，知識青年不應該參與政治。“決不可以吾身之察察，而投于物之汶汶”，“切不可染政治萬能之迷毒，被其卷入漩渦。”同時提出儲蓄個人的品學，鞏固社會的團體，掃除惡濁的政治，組織團體的行政等改良社會的主張。

　　為此，楊善集在《新瓊崖評論》上連續發表文章，針對其改良主義和無政府主義思想進行了深刻的批判。楊善集指出：“社會上的一切人及其所從事的一切事業，都不能脫離政治，也無法逃脫政治，一切社會團體都屬于一種政治機關，從事社會活動的“優秀分子”都是政治家，他的行為是一種政治行為。品學修養是個人品格和學問修養。品學修養的目的是“預備出來做社會運動”，“而使政治澄清，社會進化”，其根本途徑是“開展平民政治運動”，以實現“民族獨立，政治經濟獨立，打倒軍閥，打倒外國資本家帝國主義者的民主政治”。對改良主義和無政府主義思潮的批判，有力地促進了馬克思主義在瓊崖的傳播。

　　賴永生認為，《新瓊崖評論》等革命期刊，將馬克思主義在瓊崖青年和人民群眾中進行傳播，沖破各種錯誤思想對人們的束縛，給人們提供了改造社會的科學理論根據和革命行動的指南，在瓊崖人民革命斗爭史上作出了重要貢獻。