丘濬像（資料圖）
家風(fēng)：丘海高誼，“樂耕”情深
丘濬世家不僅在科舉方面有成就，還有著良好的家風(fēng)。這從海瑞與丘濬曾孫丘郊之間的一段美談，可以窺見一斑。
清代的《瓊山縣志》記載：明嘉靖二十三年(1544年)，時為瓊山生員的海瑞，應(yīng)丘濬曾孫丘郊邀請，到“樂耕亭”談古論今，切磋學(xué)問，寫下了《樂耕亭記》與《樂耕亭詩》。
丘郊，號“西野”，“以文莊之后，蔭尚寶司丞”。其時，海瑞失孤，母親謝氏訪親威故舊，聘請嚴(yán)師教授兒子，“以琢以磨，兼有父道”。海瑞孝敬母親，奉守家訓(xùn)，篤力勤學(xué)，曾撰《嚴(yán)師教戒》《客位告辭》《訓(xùn)諸子說》等文抒發(fā)刻苦自勵，報效國家的志向與抱負(fù)。
在《樂耕亭記》中，海瑞坦言，交游之前，丘郊給他的印象并不好，認(rèn)為仕宦子弟，恃祖上福蔭，不過是“豢養(yǎng)之人”。以海瑞的個性及其在瓊山郡學(xué)的聲望，他并不想結(jié)識此“紈绔子弟”。交往幾年，見丘郊品行端正，處世謙和，倒覺得自己有點(diǎn)比不上對方。
丘氏家學(xué)，海氏家教，成就一代英賢。在海公看來，“世祿之家”，要守“仁篤檢約之行”，實屬不易。丘郊筑亭，并非“流連光景，假此亭為游聚之地”，而是避免成為“谷粟之靡”“布帛之蠹”。為此，海公提出：“今之為民者五……士以明道，軍以衛(wèi)國，農(nóng)以生九谷，工以利器用，商賈通焉而資于天下。”如果不屬于此，就是“游懶之民，君子之所不齒”。
由此看來，沒有走上仕途之前，海瑞慨然以家國大事為己任的高尚情懷在《樂耕亭記》中已表現(xiàn)得淋漓盡致。與其說這是海公對丘郊筑“樂耕亭”的贊賞，毋寧說是他對丘氏先祖道德文章與人格學(xué)養(yǎng)的推崇。推而廣之，更是對丘公的家庭教育與慈母謝氏的家規(guī)庭訓(xùn)的推崇。
為一座亭而作文賦詩，海公為今人留下了明代“樂耕亭”純樸美麗的自然景色。
《樂耕亭記》與《樂耕亭詩》流傳很廣，尤其是詩，更受歡迎。一首好詩，幾百年傳唱不衰，現(xiàn)不妨抄錄于下：“源頭活水溢平川，桃色花光總自然。海上疑成真世界，人間誰信不神仙。棋驚宿島搖深竹，歌遏行云入九天。良會莫教輕住別，每隨流水惜芳年。”
借詩言志，借亭抒懷。你看，田疇平川，潺潺流泉，亭榭園庭，灼灼桃花，躬耕之余擺開棋局，或歌或詠欣然忘懷，歡笑之聲驚動宿鳥。這般景致，料想神仙之樂，也不過如此。然而，更可貴的是海瑞與丘郊的鄉(xiāng)情厚誼，是瓊州先賢“耕讀傳家”的高貴品質(zhì)。
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