走進(jìn)海南民間工美大師作品展，如同走進(jìn)了薈萃海南民間工藝品的璀璨世界——海南根雕藝術(shù)品、海南椰雕藝術(shù)品、海南黎族織錦、海南黎族陶器等百余件海南民間工藝大師作品依次排列，精彩紛呈。
民間工藝美術(shù)是民族民俗文化之瑰寶。特殊的地理和社會(huì)發(fā)展環(huán)境孕育了海南最具原生態(tài)、最為古樸和豐厚的民族民俗文化資源，也成就了一批優(yōu)秀的民間美工傳承人。
日前，由海南省民間文藝家協(xié)會(huì)牽頭主辦的海南民間工美大師作品展和首屆海南民間工藝作品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽在?？诙φ楣磐娉情]幕。連日來，廣大工美愛好者聞?dòng)嵍鴣恚蕾p十余位海南民間美工大師的百余件得意之作。
走進(jìn)海南民間工美大師作品展，如同走進(jìn)了薈萃海南民間工藝品的璀璨世界——海南根雕藝術(shù)品、海南椰雕藝術(shù)品、海南黎族織錦、海南黎族陶器等百余件海南民間工藝大師作品依次排列，精彩紛呈。
????苗族發(fā)繡代表作《清明上河圖》局部蘇建強(qiáng)/攝
人們?cè)谡箯d的一角久久佇立、嘖嘖稱奇。引他們駐足的，是由我省苗族發(fā)繡代表性傳承人、五指山苗妹繡畫藝術(shù)開發(fā)有限公司董事長蔣藝鴻帶領(lǐng)11位同伴，用20個(gè)苗族姑娘的秀發(fā)，耗時(shí)1年繡成的長近10米、寬0.32米的《清明上河圖》，其技藝之精妙令人嘆為觀止。
“這是用頭發(fā)繡成的？”“是的，用的是真正的苗族少女的發(fā)絲?！鳖愃频膶?duì)話此起彼伏，勾起了人們對(duì)苗族發(fā)繡這一古老技藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的追問與向往。
精挑細(xì)選獲一挽青絲
眉眼如畫，被色彩鮮活的苗族傳統(tǒng)服飾襯得愈發(fā)靈動(dòng)。蔣藝鴻坐在繡架前穿針走線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就如同她的苗族發(fā)繡作品一般，美得讓人移不開眼睛——好一幅苗妹繡花圖！在這喧鬧浮躁的都市之中實(shí)在難尋。
熟識(shí)了才知，這樣沉靜的氣質(zhì)，與她多年來身體力行，醉心于苗族發(fā)繡傳承與發(fā)展事業(yè)密切相關(guān)。面前那匹發(fā)絲密布的綢緞上，每一個(gè)針腳都記載著她的一次躬身、一次凝神、一次拉抻，分毫不可偏差。如此長久下來，靜心，成了蔣藝鴻生活處事的常態(tài)。
但是，一旦放下繡針，談起摯愛的苗族發(fā)繡，她神采飛揚(yáng)的樣子與剛剛的繡花苗妹判若兩人。
“苗族發(fā)繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一門藝術(shù)，堪稱‘無字史書’，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵可以折射出苗族的歷史和變遷過程，具有極高的文化品味和欣賞價(jià)值。”蔣藝鴻不無自豪。她告訴記者，苗族是沒有文字的民族，慣常以刺繡的方式記事記物，即取各種象形圖案繡在衣帽等布匹和絲綢之上，故有“穿在身上的歷史”之說。
最初，苗族發(fā)繡繡的只是簡單的圖案，其作用也僅僅是作為識(shí)別身份的符號(hào)，方便于分散生活在山上的族民，見面時(shí)判斷對(duì)方是否為同族兄弟，增進(jìn)感情?！爱?dāng)時(shí)，苗族先民們選用馬尾作為材料，刺繡于自己紡織的土布上，顏色也只有馬匹天然長成的黑白兩種?！笔Y藝鴻對(duì)苗族發(fā)繡的歷史了若指掌，“后來，遷徙到海南島的人們因?yàn)槿鄙亳R匹，開始改用更為柔軟潤澤的少女秀發(fā)替代馬尾，并且漸成風(fēng)尚?！?/p>
為什么只能選用少女的秀發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作？并非故弄玄虛。蔣藝鴻解釋，人的毛發(fā)千年不腐，12歲至18歲之間的少女發(fā)絲柔軟堅(jiān)韌，更是如此。又因這些毛發(fā)大多沒有
經(jīng)過燙染和其他化學(xué)藥品的傷害，散發(fā)著自然迷人的光澤，由從中精挑細(xì)選、優(yōu)中選優(yōu)的發(fā)絲創(chuàng)作出來的作品鮮活透亮，可供傳世。
再后來，苗族發(fā)繡這一門古老的東方藝術(shù)在海南苗族婦女的靈巧雙手下，又開辟了一個(gè)新紀(jì)元——不僅改墨繡為彩繡，融畫繡于一體，還變雙鉤為暈色，開發(fā)出了雙面發(fā)繡和雙面異色發(fā)繡等藝術(shù)形式，代代傳承至今。
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