文海南日?qǐng)?bào)記者 尤夢(mèng)瑜

　　在鄉(xiāng)下祠堂，在博物館內(nèi)，在民間收藏家手中，今天的我們時(shí)常可以看到各種各樣的匾額，于家庭生活、于社會(huì)民風(fēng)，這些匾額都以書(shū)法之美寄托著祝福、期望、贊頌、恩賜等豐富內(nèi)涵。

　　2006年起，海南大學(xué)教授周偉民、唐玲玲二人與團(tuán)隊(duì)一起整理海南地區(qū)的碑、碣、匾等，并開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。最終出版了《海南金石概說(shuō)》《海南碑碣匾銘額圖志》“龍華·美蘭卷”以及《海南碑碣匾銘額圖志》“瓊山卷”等書(shū)籍，呈現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的搜集及研究成果。

　　兩位教授在書(shū)中介紹，金石是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一門(mén)學(xué)問(wèn)，被稱(chēng)為“金石學(xué)”。通常所說(shuō)的金石，例如在地方志中載入的“金石”欄目，是指碑、碣、匾、銘、額及聯(lián)的刻文。在海南，匾、額、聯(lián)多在廟宇、祠堂或屋宇中懸掛。

　　匾額作為金石中的重要組成部分，它是漢文化獨(dú)特的藝術(shù)形式，它向人們顯示歷代政治、地理、歷史、文風(fēng)以及書(shū)法藝術(shù)的成就，是人們今天研究海南歷史的重要實(shí)物例證。匾額是集語(yǔ)言、書(shū)法、印章、雕塑等于一體的綜合性藝術(shù)品。

　　周偉民說(shuō)：“海南匾額是漢文化從中原傳入的成果。漢族移民來(lái)到海南島之后帶來(lái)了傳統(tǒng)的碑文化，匾額從宋朝以后，已經(jīng)開(kāi)始在海南島上流行。”

　　據(jù)了解，匾額的形式有豎匾和橫匾兩種。海南現(xiàn)存的匾額多出于明代以后，因此橫匾較多。“匾”一般多見(jiàn)于廳堂之上，而“額”則多懸掛于涼亭等建筑的門(mén)楣上。海南明清以后的匾額數(shù)以千計(jì)。儋州中和鎮(zhèn)“東坡書(shū)院”匾、東坡書(shū)院內(nèi)的“載酒堂”匾、張?jiān)泪聲?shū)寫(xiě)的“維則堂”匾都算得上是海南的名匾。

　　“包括匾額在內(nèi)，這些金石，散落在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野之中，它們不是冰冷的木段、石頭和銅鐵，而是有價(jià)值的記錄簿。”周偉民說(shuō)，林林總總的刻文，忠實(shí)地保存了過(guò)去歷史的真跡，記錄下歷史沿革、宗教民俗、社會(huì)檔案；或彰顯人物事跡、豐功偉績(jī)、文教薪傳，以此昭示世人而流傳千古。它們是海南歷史的里程碑，也是學(xué)術(shù)研究的第一手珍貴資料。

　　然而，一些匾額、碑碣的生存狀況卻令人擔(dān)憂。周偉民告訴記者，相比較于碑碣，匾額流失嚴(yán)重。“早些年，人們的文物保護(hù)意識(shí)還不夠，這些東西又多在鄉(xiāng)下，很多村民在不知情的情況下就用這些石碑、匾額等當(dāng)路基、圍豬圈等。一些木質(zhì)匾額被劈來(lái)當(dāng)柴火用。”周偉民說(shuō)，近年來(lái)，隨著國(guó)際旅游島的建設(shè)，政府對(duì)文物保護(hù)工作的重視與投入不斷提升，大家保護(hù)意識(shí)也在增強(qiáng)，這樣的情況大大減少。而能夠保存下來(lái)的金石都將成為海南寶貴的文化資源。

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