海口市瓊山區府城達士巷清末海南文化大家王國憲故居里的王承烈畫像。王國憲是王承烈的曾孫。
清末海南文化大家王國憲在《瓊臺耆舊詩集·序言》中說：“瓊臺風雅，開自南宋，其專集之傳，亦始于南宋。至明而人才輩出，名臣名儒先后相望，有‘海濱鄒魯’之稱。”有明一代，瓊人著作專集之豐，多達百數家，可謂盛極一時。故論及海南文化，后人大多“厚明而薄清”。
薪火相傳，清代詩作也不少，大多“手抄傳本私藏于家，無一出而問世，則其品學之高，無好名心，已可想見也”。王承烈就是如此。王國憲說，曾祖父“家居課徒，主講瓊臺，才俊之士多出其門”，其“聯吟唱和，流風遺韻猶有存”。
以詩論著
王承烈，字昭甫，號揚齋，生于乾隆二十九年（1764年），嘉慶六年（1801年）中舉，赴京應試未第，遂“以氣節文章課士，與諸生論學”。《瓊山縣志》稱他“自少聰雋，博學能文”，時人譽之為“海外清才”。王承烈是詩人也是教育家，“鄉（試）、會（試）所舉之士，咸出其門”。
王承烈存詩近二百首，他的《讀大學衍義補有懷丘文莊公五古百韻》贊“巍巍丘文莊，清淑鐘兩儀。風氣開奇甸，祭酒為人師。大哉斯補作，元氣何淋漓”。史載，巡道王錦來瓊調考諸生，觀察民風民情，讀上述百韻詩贊嘆不已，選取王承烈為第一名。
丘濬是明代經濟史上點數“價值第一論”的第一人。明史《名臣錄》稱“國朝大臣，律己之嚴，理學之博，著述之富，無出其右者。”王承烈《讀大學衍義補有懷丘文莊公五古百韻》盛贊丘濬的《大學衍義補》是“煌煌大手筆”，對丘濬“以治國平天下之要”為綱，“十傳闡奧旨，一理補無涯。綱領宏樹立，條目細分厘。齊治均平理，身心意物知”萬分敬佩，驚嘆丘濬“采輯皆經義，下筆翰藻摛”，認為“宋元以后者，非公究誰其”。
王承烈以五言古詩百韻歌詠丘濬的煌煌巨著，坦言“清高仰遺像，傾慕瞻講帷。聞語如見人，何必恨生遲”，確是肺腑之言。同時，王承烈對《大學衍義補》論朝廷之政，任官之道，固本之道，理財之道，禮樂之道等也是了然于胸，洞悉無余，然后提綱挈領，深入淺出，娓娓道來，賦以詩韻。自言“能遵遺訓行，神動自天隨”，足見其學養深厚。
學問淹貫，博涉經史，除《讀大學衍義補有懷丘文莊公五古百韻》外，王承烈還作《讀史》五古四首，以經史入詩，以詩史教學。其《及門詢古詩源流，聊成韻語答之》五言律詩十六首，洋洋數百言，縱論西周春秋漢魏六朝三唐兩宋諸家詩史，可謂詩中通鑒。
這首以韻語回答門生詢問古詩源流的詩作開頭從“三百遺篇在，歌吟本性情。當時偶遣興，后世豈留名”，到“覃溪能補續，竹垞品精詳。津逮源流別，師資一瓣香”結尾，全詩共64句，從《詩經》到乾隆間詩人覃溪，鑒古論今，分析精當，讀來酣暢淋漓。
古人重視詩教，故有“不學詩，無以言”之說。孔子說過：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。”詩可以激發情感，可以認識社會，可以結交朋友、互相感化，可以諷刺社會。近一點說，可以侍奉父母，遠一點兒說，可以輔佐君王。
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