雲茂琦（1790～1849），海南文昌人，道光六年（1826年）進士，自幼聰穎好學，曾師從海南科舉時代唯一探花張岳崧。雲茂琦一生以清廉自傲，政聲斐然，被后人譽為“雲青天”“海瑞第二”。

文淵閣大學士倭仁在為他撰寫的墓志銘中，稱其“處為醇儒，出為循吏……學道愛人，體用兼備”，無論是出仕為官還是退處瓊州，雲茂琦終生葆有儒者仁心，以日復一日的存養省察之功，不斷進德修業，將修齊治平的儒家風范演繹得格外審慎矜重。

致仕還鄉的雲茂琦曾執教瓊臺書院。李幸璜 攝

陽明心學 知行合一

自有科舉考試以來，無數士子將其作為進身之階，出身于名宦之家的雲茂琦一開始也不能免俗。13歲時，雲茂琦便每天勤勉讀書，日誦萬言；20歲時母親去世后，更是刻苦奮進，逢年過節也誦讀不休；24歲中秀才；33歲應張岳崧的聘請，去陜西關中襄校書籍，視野愈闊；35歲，赴京應考，金榜題名。隨后，以進士身份出任江蘇沛縣、六合等地知縣；因政績考核優異，46歲入京為官，七載后乞養回籍。

這看似頗為順遂平坦的政治履歷背后，雲茂琦的心中卻掀起過不凡的滔天巨浪。

道光五年（1825年）冬，雲茂琦來到北京，接觸到王陽明文集，被陽明心學深深撼動。他反復研讀體味，竟然“痛哭移時，寢食幾廢，始悟三十年前未曾過夢覺關。”他膺服于王陽明的心性之學，自此對科舉與仕進有了全新的思索：自己從小在科舉考試上耗費了過多的心力，不知從本處（即“心”）著力，幾乎耽誤了半生！

雲茂琦自幼學養的根底是作為科考范本的四書五經，同時又時刻沉浸在宋代周敦頤、二程等人開創的新儒學中。（《墓志銘》：“平生篤學，寢饋于宋五子書。”）

雲茂琦在給友人的信中提及自己的讀書情況：“近數年來，諸儒先書時為講求，各有取資，惟王陽明先生集尤為服膺。” （《上相國王定九師書》）

他修習心學，期待達到一種“純一”“克己無我”的境界。因而，他也能以相對超脫的態度看待世俗的功名利祿以及毀譽得失。雲茂琦以陽明學說教誨族內子弟：“凡人能知心體大而萬物小，則得受用。總望弟于身心上做功夫，次及舉業，則本末兼備矣。” （《致十三弟茂瑸書》）即在修持身心與科舉仕進的關系上，身心的修養應該被置于首位。

受陽明心學影響，雲茂琦將志向分為今人之志與古人之志，勸學生不要把科舉之業作為終身目標，而應以圣賢為標的，以身心為要務，雖不必如莊子那般將爵位視為臭不可聞的腐鼠，但應該將致知成圣、比肩圣賢作為讀書人的終身追求。

雲茂琦認為高官厚祿并不值得羨慕，權位也不應是個人竊取名利的工具，讓權勢地位回歸為百姓服務的功能才是立國設官的初心。

雲茂琦也是當之無愧的踐行“知行合一”的實干家：一邊手不釋卷，無論窮達不改初心；一邊兢兢業業，治理地方屢出實績。

晚清光緒年間重修的《雲氏族譜》，收錄了雲茂琦主持制訂的族訓、族規。 海南日報記者 陳耿 攝

真正的排場與體面

古往今來，自小便立志成就一番事業的人不在少數，然而許多天資聰穎的人，最終卻一事無成。雲茂琦一語道破其中癥結：“俗語、俗事最易害人。”若一“俗”字擺不脫，難免碌碌無為。比如，有人總有一些赴不完的局。在人際交往的精簡取舍上，雲茂琦處理得干脆利落：“泛泛之人，有以酒席勸者，勿往為是。”

對于依照風俗、禮儀等而籌備的必要儀式和必要用度，也要改變鋪張浪費的陋習，提倡儉約素樸。如婚喪嫁娶，皆宜從簡。雲茂琦直言婚嫁不應為“悅人耳目”而大搞排場，既然男女雙方稱彼此為“親家”，何必貪要聘儀妝奩而多增彼此負擔呢！胞弟雲茂瑰的長女出閣前，雲茂琦寫信叮囑家人：“諸事宜簡省，斷不可裝官家體面。今日但存野陋風味，不染浮華俗氣，便是可賀。真正排場在人品聲名，不在裝飾一時也。”（《致胞弟茂瑰書》）至于辦喪事，也應該根據其時境況，做到既不輕率，也不簡慢。（《家勸》：“喪以敬哀為主……豐儉隨時，勿率勿慢。”）

儉樸是對思想、行為等方面加以約束，不奢華、不放縱。從個人的層面講，儉樸是修身立德；從家國層面看，驕奢昏惰難逃敗亡的惡果，雲茂琦建議：“欲防其弊，惟恭儉勤謹”。（《語錄》）他認為門第越高，越需要謙下。雲茂琦在子女的吃穿用度主張一概從簡，務必使旁人看不出孩子是出自官宦家，也不希望子女將來以官家子自居。家中一切，也處處以質樸為好。平常吃飯，一葷一素而已。他說：“極口腹之厭何補？徒然累百姓脂膏，減自己福氣耳！”而款待賓客，也是“誠意須周，酒菜可減”。多思節儉，方是惜福延壽之道。在知縣任上，有人提議給雲父做壽，雲茂琦自律甚嚴，稱家中若有可喜可賀的事情應密而不宣。

在《力勸節儉示》《家勸》《雲氏祠堂條規》等文中，雲茂琦都力倡儉樸。儉樸源于一種居安思危的智慧，若平時奢侈，“一遇吉兇事而家窘，再遇而家更窘。”如果能繃緊日常節約這根弦，那么即使災年來臨，也定會有備無患：“勿待儉歲而籌，先從豐年而節。加以勤勞力作，謹守禮法，誰云人事有馀，難補天事之不足？”

雲茂琦勸后學子弟要學做“中流之柱”，不可做“逐浪之鳧”，必須抵制那些充面子、假精致的歪風，他直揭貪慕虛榮的窘境，浪擲錢財導致入不敷出，卻以崇實為恥，這種作風定會招致窮困、乃至敗亡。

那什么才是真正的排場與體面呢？雲茂琦點出：“真正家計在心田，在識見，不可忽也。”族內子弟應以“讀書最緊要，不可稍寬，此真家產”。在《雲氏祠堂條規》中則稱：“保身在勤儉謙謹……如游墮奢華，驕傲放蕩，必墮家聲。”再由修身齊家推及治國平天下，那就是“浮華愈黜，實德愈敦，民生愈厚”了！

本世紀初海南出版社出版的雲茂琦《闡道堂遺稿》。 （資料圖）

拋卻私心 敬事敬業

陽明弟子徐愛曾問，為何古圣賢將知與行分開？王陽明答，那是因為有冥行妄作之人，只行不知；有不肯著實躬行之人，只知不行。而敗人兩字，非傲即惰。

雲茂琦深受心學影響，以昌明儒家大道為念，敬事敬業。地方政務繁瑣，雲茂琦通常是半夜才睡、黎明即起。除坐堂接客外，他終日足跡不離簽押房，或是檢閱案牘，或是催理事件，靜坐時也在默默思忖，以防出了什么錯漏。有人勸他不要太過操勞。他說，一日之內，眾多人事都倚賴我去處理呢！馬不停蹄尚恐延誤，怎能安枕閑談呢？若稍有空閑，他靠讀書解困；疲憊困乏，也不過是靜坐片刻，閉目凝思。

雲茂琦沛縣任上有詩，道出“心上學”“事上煉”的法門：“盡是堯湯孔孟身，萬般名目一般人。古今暴棄知多少，只為心官認不真。”人人皆生如堯舜、湯武、孔孟……天生具有良知，只要內心純乎天理，每個人都可“達于道”“合于一”，成為圣賢。

興農業、辦教育、止訴訟、正司法、除悍匪……雲茂琦勤政愛民，以操持政務來修心修行。1829年，他即將調離沛縣。此時有一黨羽眾多的悍匪作亂，氣焰極其囂張，連捕役都不敢觸霉頭。有人勸雲茂琦，你都要離任了，多一事不如少一事。他表明決心：“我為一地父母官，除暴安良是我的本分，給下任知縣留個尾巴，心內難安！”于是，他暗地招募悍役，親自深入虎穴擒拿匪徒。土匪沒有察覺到雲茂琦親自前來，還打算逞兇殺害幼童栽贓給捕役，發現雲茂琦后，只得束手就擒。得失利害之間，雲茂琦有勇有謀，按本心行事、以良知進行抉擇，不可不謂英雄之舉。

另外，他在將離沛縣時，發現一富有錢莊被控在案，書役、訟棍故意拖延案件，打算逞威漁利，吞噬錢莊。雲茂琦不管新任縣令已報入境，毅然迅速審理銷案，以免錢莊受累。在《留別沛邑士民》中他寫道：“鼠牙雀角氣難平，待得氣平家已傾。何似消除心上火，天空海闊夢魂清。”（鼠牙雀角：因強暴者的欺凌而引起爭訟。鼠、雀：比喻強暴者。）沉疴痼疾一時難除，但速戰速決，書役、訟棍便無機可乘，亦是痛快！

雲茂琦乞養歸瓊后，執教瓊臺書院。不論經世致用，還是傳道授業，都恪守先賢遺教，訓導子弟摒虛華、修德業。拋棄私欲，一心為公，留下了雲茂琦的百年芳名，成就了真正的衣冠風流。這對后人，是警醒，亦是激勵。