先秦時期，是中國文化最輝煌的時期，也是中國政治走向成熟的試驗期。在這個難得的機遇里，大臣們沒有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規，這是先秦時代的大臣們的重要失職，他們也許對得起他們自己和他們的君王，但是他們對不起中華民族。習慣一旦形成，改造起來就會異常艱難。盡管后世的儒家學者們極盡努力，終于沒有能夠挽回。

　　平王東遷，是一個重要的歷史性事件，此后的中國歷史，進入了春秋時代。

　　公元前661年，西周所封的魏國，被晉獻公滅掉了。這個魏國，不是戰國時代的魏國，是與晉國同時存在的周朝分封的小邦國。晉獻公把原屬魏國的領地封給功臣畢萬，稱為魏大夫。魏文侯就是畢萬的后代。

　　晉獻公時代，晉國大肆向外擴張，國力大增，但國內卻因繼承權問題發生內訌。晉獻公的兒子重耳流亡國外，后在一些大臣的擁立下，歸國即位。這位重耳，就是赫赫有名的晉文公，當上國君以后不久，就成了繼齊桓公之后的第二位春秋霸主。

　　到了晉昭公時代（前531——前526）以后，晉國權力下移，范氏、中行氏、智氏、趙氏、韓氏、魏氏，六位大臣控制了整個晉國朝政。六家互相爭權，角逐激烈，范氏和中行氏，首先被滅掉了。所剩四家，智氏實力最強，智氏驕橫，欺辱三家。晉哀公四年（前453），韓、趙、魏三家忍無可忍，聯手滅掉了智氏，趙簡子還把智伯的頭顱涂上漆，當成酒器飲酒。當時參與滅掉智伯的魏室之主是魏桓子，桓子之孫叫魏斯，魏斯就是魏文侯。?

　　魏文侯于公元前445年即位，公元前403年，東周的天子在韓、趙、魏三位晉國大夫的強烈逼迫下，正式承認為他們為諸侯，韓、趙、魏都成了真正的封建國家，不再是諸侯國之一的晉國的卿室大臣。魏文侯，是戰國時期魏國的真正建立者。

　　公元前376年，韓、趙、魏三家再度聯手，把他們共同的主子晉靜公給廢掉了。作為西周分封的諸侯，存在了700多年的晉國徹底滅亡，原本的晉國分成了韓、趙、魏三個國家。

　　魏文侯原本也姓姬，是周朝的宗親系統，封于魏氏，名斯，又名都。魏文侯建都城于安邑，在今天陜西省夏縣的西北某處。

　　魏文侯在位時禮賢下士，像對待老師一樣對待孔子的弟子子夏，還有子夏的弟子田子方、段干木等人。魏文侯任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起為將。這些出身于平民和下層的新興小貴族——“士”，在政治、軍事方面均有專長，對于魏國的強盛，起到了十分重要的作用。魏文侯使用這些人，拉開了用官僚政治，取代世族政治的序幕。

　　魏文侯時期，變法革新，獎勵耕戰，興修水利，發展經濟，使得魏國迅速富強起來，同時又抑制趙國，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國，開拓大片疆土。魏國一下子就成了中原的強國，成為戰國時代第一個雄霸天下的諸侯國。

　　魏文侯死后，其子擊繼位，稱為武侯，之后是惠王。戰國初期的霸主地位，保持了很長時間。

　　魏惠王為了爭奪全國的需要，把都城遷到了大梁，所以歷史上也稱魏國為梁國，魏惠王也被稱作梁惠王。孟子曾經到過魏國，勸說梁惠王推行王道政治，惠王雖然沒有接受孟子的主張，但對孟子還是禮數有加，十分尊重。

　　惠王以后，齊、秦、趙、楚等相繼強大，魏國卻漸漸衰敗下去，但還是堅持到了戰國的最后。公元前225年，最終被秦國滅掉。

　　戰國前期形勢圖（資料圖）

　　魏國在戰國初期近百年的強國地位，是文侯奠定的。從魏文侯的施政方針里，我們現在還可以依稀看到“大國崛起”的明顯印記。

　　魏文侯究竟采取了什么樣的有效措施，使得魏國在戰國之初首先成為霸者的呢？還是讓我們先來看一下《資治通鑒》卷一的記載吧：

　　魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬，必式。四方賢士多歸之。

　　資料圖

　　《通鑒》卷一所載的這段話語，我先給大家略微翻譯一下。就是說魏文侯把孔子的弟子卜子夏，還有子夏的弟子田子方，請到自己的國家中來，以敬師之禮對待他們。同時，每當乘車路過賢人段干木家的時候，都要停車、俯身，以示禮敬之意。他的這個做法，感動了人心，很多賢能的人士，就都來到魏國，魏國一時間成了天下人才的匯集地。

　　魏文侯坐的是什么車，肯定不是奔馳，那時候沒有這東西。其實那時也不是坐車，而是站在車上，車前有一橫木，就是上面說的“式”，乘車人用雙手把握著，以免行進中搖晃掉下去。那時乘車的都不是一般人，所以都很驕傲。但是魏文侯為了表達敬賢之意，往往停車俯身，受尊敬的人自然感動,有才德的人聽了，也都很羨慕，希望得到這樣的禮遇。于是，很多有才能的人就都跑到魏國去了。

　　在一個國家里，如果人才濟濟，而這個國家卻不強盛，這是不大可能的。魏文侯首先揭開了戰國時代人才爭奪戰的序幕，并為各國重視使用人才樹立了典范。

　　但是，光有人才不行，還必須充分了解每位人才的才干類型，把他們都放到相應的崗位上去，才能發揮人才應有的效用。如果用人不當，非要讓賣茶雞蛋的去防治禽流感，讓善使青龍刀的人去研制鑄刀法，看似相應，實則不相干。更不可以讓學者去種地、讓將軍去抓小偷，讓宰相去斷盜竊案件。人才的使用，要合乎他的才能特點，魏文侯在這一點上非常杰出。人才到了他的手上，都能得到適合于自己特長發揮的職位，這樣才能才盡其才。

　　尊重人才這句話，同學們可能天天聽說，但是卻沒有天天看到，甚至是天天看不到。尊重人才不僅是態度問題，也絕不僅止是給他相應的待遇問題。最關鍵的環節，還在于要讓他有發揮自己特殊才能的位置，還要為他提供順暢發揮才能的外在條件。否則，把他們都招到自己身邊，放在倉庫里，他們會感到憋悶、壓抑。他們的才能發揮不出來，等于沒有才能。浪費感情是可憐的，浪費資源是可恥的，浪費人才則是可惜的。魏文侯把來到魏國境內的人才，都派到了適合的用場上，使他們各展神通，想讓魏國不強大，都沒有可能了。

　　卜商（字子夏）

　　但是我在這里必須提醒同學一點，用人雖講實效，但卻不能太功利。比如卜子夏，他到魏國的時候，年紀已經很大，他還能干什么？按照司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中的記載，子夏本名卜商，字子夏，比孔子小44歲。孔子生于紀元前551年，如此則子夏生在紀元前507年。魏文侯執政期為紀元前445，到紀元前396年。就算魏文侯在執政十五年后，即前430年招攬子夏前來，那么子夏也已經快80歲了。魏文侯為什么要請來這樣一位老朽，僅僅是用作誘餌來垂釣天下的英雄豪俊，或者那里當花瓶，用以裝點自己的門面，以示自己有尊師重教之德嗎？我想不是的。沒有一個真正講究實際的人，會禮聘一個80歲的老太太，既非媽又非妻的在那兒空放著，以博取世俗社會“尊重婦女”的虛美贊譽。魏文侯不是一個圖虛名的人，否則魏國也不會真正強大起來。那么他迎請子夏來做什么呢？

　　子夏在魏文侯的時代，可能是孔門弟子中僅存的人了，至少是僅存者中，孔門學說的當然權威性人物。這個地位和身份太重要了。一是他的身份本來就值得極度的尊重；同時，他的學問和思想隨時可用來顧問。最重要的，還是子夏的到來，把當時全國文化的重心，從東方的魯國等地移到了西邊的魏國，使魏國很快成了全國文化的中心，成了全國最先進文化的代表。

　　這種文化的軟環境，極容易被功利心強的執政者所忽視，但他們并不知道，這個軟環境往往更重要。它既綿長又久遠，是一個國家、一個民族長盛不衰的根本土壤。沒有這樣的土壤，就算有幾個像樣的人才，也只能收到一時的功效，人才死了或者走了，國家就沒有了指望和依靠。吳起在魏武侯之初就離開了魏國，但是魏國并沒有很快就衰落下去。就是因為人才受到重視和重用，受到尊敬、尊重甚至尊崇的軟環境，在魏國已經營造完成，一時半會兒不會輕易消散。

　　近代時期，中國雖經西方列強瓜分豆剖，但最終還是沒有滅亡，靠的是什么？是科學技術嗎？是一時間有人才嗎？不是，這兩項恰恰是當時最匱乏的。那到底靠的是什么呢？靠的是文化，雖遭受嚴重摧殘，但卻不能從根本上消逝的文化。以儒家為象征的中國文化，拯救了中國的命運。文化的軟環境，會不斷地滋生出新的要素，這棵文化老樹生機未竭，中國雖受挫折，但最終還是挺過來了。魏文侯雖然不一定深通這一點，但他知道文化軟環境在移風易俗、培養造就人才方面的極端重要性。所以，在魏國的各色各樣的高等級人才中，子夏雖沒有派上具體的用場，但卻最受尊重，地位最高，他只要講學甚至只要行走在魏國里，魏國就會有人望，魏國的風俗就會改變，魏國的民風就會純樸、務實、堂正。這就是德高望重的大文化學者的重要作用，這種作用是任何專業人才——包括科學家、發明家、軍事家、政治家、經濟學家和藝術家之類，無法比擬，也無法替代的。

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