習近平的文藝精神論

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　　圖為：2014年1月29日，中共中央、國務院在北京人民大會堂舉行2014年春節團拜會。

　　習近平同首都各界人士親切交談，祝賀新春。

　　六、弘揚中華審美精神提升鑒別能力

　　習近平指出：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望?！?/p>

　　美學，美學是研究人與世界的審美關系的一門學問。作為哲學的重要分支，是人類以文藝方式審美把握歷史與現實在哲學思維層面上的一門學問。中國傳統審美認為，美在意象，審美活動就是要在物理世界之外構建一個意象世界；意象世界照亮真實的世界，這個真實的世界就是中國美學所說的“自然”，它不是邏輯的“真”，而是存在的“真”，是一個充滿生命的有情趣的世界；審美活動是人的超理性的精神活動，美”在意象。中國傳統美學給予“意象”的最一般的規定，是“情景交融”。但是這里說的“情”與“景”，不能理解為互相外在的兩個實體化的東西，而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。

　　“學習中國”小編認為，中華文化精神和中華美學精神是統一的。中華美學思想、理論和精神則具有極其鮮明的民族思維和民族學理標識。一是天人合一的和諧包容的審美理念。先秦時期的老子、孔子和莊子。圣哲們開了把文藝和審美放到整個社會文化、宇宙自然、人倫道德的大視野中加以觀照闡釋的好傳統。如果說，老子的“道法自然”強調了天人合一，那么孔子的禮樂觀和美善觀就凸現了從個體的社會責任出發去觀照人類的審美活動，而莊子的大美不言和逍遙至美則是從生命的律動來觀照人類的審美活動。這就奠定了中華美學的根基：講仁愛，重誠信，尚和合，求大同。二是是既入世又出世的人間情懷。中國哲人主張在現世人生的人間情懷中體味精神美感。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的暢快，孔子的“從心所欲，不逾矩”的自由，莊子的“物我兩忘”的逍遙，實際上一以貫之，都是一種入世與出世的交融統一，是一種生命的堅守與情懷，是一種精神的虛靜與高逸，是一種哲思的積淀和升華，也是一種真善美融會貫通的人生情致和審美旨趣。三是營造意象的詩性與寫意品格。中華美學精神重寫意。“美在意象”，是中華美學精神的真諦。強調寫意的中華美學精神孕育出包括情、趣、境、氣、韻、味、品等一系列具有民族學理特質的美學范疇。

　　習近平指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來?！?傳承和弘揚中華美學精神，是促進中國特色社會主義文藝健康持續繁榮發展的重要條件。中國精神是社會主義文藝的靈魂，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，是文藝工作的中心任務。

　　習近平強調：“在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。文藝工作者要志存高遠，隨著時代生活創新，以自己的藝術個性進行創新。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒?！?/p>

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