雕刻技藝代代相傳
看著眼前這位其貌不揚的中年男人，很難想象桌上那精美的骨簪竟然出自他手。更很難想象，一枚小小的獸骨上，能雕刻出如此精彩的花紋，如此精美的文化密碼。
王啟敏說，在多年的文物普查中發現，黎族地區有著悠久的骨雕文化，只是現在漸漸地淡出人們的視野。
他告訴海南日報記者，在生產、生活中，黎族對動物的骨骼盡其所用。骨料一是來源于狩獵；二是家畜宰殺后留下來的。骨器的種類有：骨鏟，主要用途一是掘土、除草，除灰和食具；骨刀，主要用于收山欄稻；骨刮器，用于脫取山欄稻谷；打緯刀，又名機刀，是原始織機的重要機件；骨梭，為織魚網的工具；骨鏢，為刺魚的工具，安有特殊的木柄和繩索；骨簪，用于美發、固發；骨梳，用于裝飾頭發；項鏈，用于裝飾和避邪。
在所有的骨雕中，骨簪最為精美，雕刻技術最為高超，所含的文化密碼最為豐富。現在在民間尋找骨簪，越來越難，人形骨簪是黎族婦女的頭飾品之一，既是雕刻精美的民間工藝品，又是黎族珍貴的民俗文物。
骨簪的雕刻技藝是父傳子，代代相傳延續至今。骨簪一般是自制自用的，如供自家的妻子、女兒、媳婦使用，有時也贈送給親戚好友，有時也作為商品，主要是用來以物易物，如用來換取生產工具、衣服、耕牛等，可見其價值的昂貴，但沒有直接買賣換取金錢。此外男青年把骨簪送給心上人作為定情物或紀念物，婦女則將其視為愛情、婚姻的象征。
無論是自用或是他用，骨簪的作用始終沒有改變──頭飾品。婦女挽髻于腦后，插入骨簪起固定作用，防止發髻散開，同時作為裝飾的飾品、美的象征，是異性對婦女美與否的評判標準之一。婦女在走訪親戚、出嫁、節假日等重大活動都插戴骨簪，這已成為白沙潤黎婦女服飾的一個重要標志。婦女死后必以骨簪作為隨葬品，要砸碎以防被人拿走，這樣才能與死者相伴相隨。
王啟敏說，由于骨簪父子相傳的特質，這成了骨簪流失的一個原因。而骨簪流失的另外原因還有，當時在文革期間，曾燒毀一批骨簪；在上個世紀90年代，廣東博物館征集走一大批；不法外商和文物販子參與販賣，以及一批骨雕老藝人的相繼去世，都是導致骨簪日漸稀少的原因。
解碼骨簪文化密碼
海南省黎族文化鑒定專家王海昌這樣評價王啟敏的骨雕：“王啟敏從當時學習骨雕走到現在，雕刻技藝愈發成熟，如今的作品已經擁有很高的藝術價值，原來老藝人留下骨簪不相上下。在目前所掌握的情況來看，王啟敏一人拯救和傳承了黎族精美的骨簪文化。”
骨簪所雕刻的花紋不但精美，里面還含有許多文化密碼。
王啟敏介紹說，人形骨簪有單人頭和雙人頭兩種。一般通長18至25厘米、寬1.5至2.1厘米、厚0.5至0.8厘米。它是由頭部、身部和腳三部分組成，頭部是由人頭像和帽(頭冠)組成。
（編輯：謝軍輝）
