不久前，西方村的織女們用絣染的技藝，織出了一幅龍被，圖案豐富多樣，織物上6條形態生動的白龍最是顯眼。(見圖，王建成攝)黎族文化研究專家、省民族學會秘書長王建成稱，絣染的難度本來就很大，再織成龍被的效果，更是難上加難，這是很好的創意，此前還未曾見過。

　　現在，掌握絣染技藝的人數已經突破了1000人，懂得雙面繡的人數也達到了70多人;而織的技藝，黎族地區中年以上的婦女多數都會;紡的技術并不難，只要有工具和原材料(棉花)就行。

　　“在建立檔案和數據庫方面，我們正在收集每個黎族村寨黎錦上的圖案，通過拍攝圖片和視頻資料的方式，盡可能留住黎族服飾穿戴信息。”王建成說，“有理由相信，二三十年后，黎錦的服裝功能可能會喪失，因此，當務之急是盡可能更多地保存黎錦的文化信息。”畢竟，黎錦上的圖案是黎族婦女們在生產和生活過程中，真正原創的、有生命的藝術作品，也是黎錦的核心價值所在。

　　對黎錦歷史文化研究抱有嚴謹態度的專家學者，如海南大學教授周偉民、唐玲玲伉儷等人普遍認為：織錦的原材料問題是個關鍵，因為黎族傳統織錦的線材，是黎族婦女自己紡、染得來的，是原生態的，所織的圖紋也是由母親傳給女兒，代代傳承下來的，每個家族都不一樣，非常的生動，也非常的有個性;現在絕大多數的線材都是購買現成的、工業化生產出來的棉線，特別是面向市場的商業行為，更是將黎錦圖案擅自變形，這樣的“黎錦”已經不是嚴格意義上的黎族傳統織錦，而只是仿造黎錦的商品，只是普通的旅游紀念品或禮品。

• 上一頁
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 下一頁
• 全文閱讀