八年多來，鐘捷東收集的鄉(xiāng)土文化器物有百余件

瓊劇戲服

　?? 明朝劇作家湯顯祖在《牡丹亭》里寫：情不知所起，一往而深。

　　對(duì)這份扎根鄉(xiāng)土的情，雖也記不清從何時(shí)開始，卻讓鐘捷東愈往愈深。在瓊北鄉(xiāng)村大地間，疊合著祖輩走過的腳印，鐘捷東用一件件艱難收集而來的器物和對(duì)民俗活動(dòng)的完整記錄，將原鄉(xiāng)文化的故事不斷延續(xù)。

　　“六系鞋”的故事

　　鐘捷東對(duì)一雙“六系鞋”情有獨(dú)鐘，六系鞋也叫南洋鞋、機(jī)工鞋。“解放前，在海南的鄉(xiāng)村還有好多老人在穿，如今卻早已不見蹤影。”鐘捷東是幾年前無意中在瓊北一座鄉(xiāng)村的老人家中發(fā)現(xiàn)的，被堆在犄角一個(gè)破舊的箱子里，鞋子是用汽車輪胎膠皮做成的，一整塊膠皮剪成鞋底，另一些膠皮繩子纏綁住底，鞋子滿是霉斑。

　木馬

　　鐘捷東欣喜極了，從老人手里將鞋子買回了家。“六系鞋之所以會(huì)有很多名字，跟它有很多故事有關(guān)。”鐘捷東提到了抗日南僑機(jī)工。1939年初，日軍侵占海南島，從1939年2月起，瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)和南洋華僑青年組成機(jī)工回國服務(wù)團(tuán)，3000多名華僑，遠(yuǎn)渡重洋回國參加抗日，其中瓊籍華僑800余人，他們?cè)诘峋捁飞蠐屵\(yùn)物資兵員，組裝維護(hù)車輛，付出了鮮血和生命。“而這些當(dāng)年的華僑們，多數(shù)都穿著這種鞋子奔走在戰(zhàn)場和生命補(bǔ)給線上，所以又叫機(jī)工鞋、南洋鞋。”?

　　鐘捷東說，“六系鞋，我還管它叫‘胡志明鞋’。據(jù)考證，1950年，越共領(lǐng)導(dǎo)人胡志明秘密訪華時(shí)，穿越封鎖線走了17天的路，才最終與毛澤東會(huì)面，會(huì)面時(shí)穿的就是六系鞋。”

　　對(duì)表達(dá)歷史的物品，鐘捷東關(guān)注；對(duì)傳遞農(nóng)耕文化的器具，鐘捷東更不會(huì)錯(cuò)過。

生產(chǎn)工具牛口罩 陳耿 攝

　　拿起一個(gè)石頭打磨成的兜兜狀物件，鐘捷東說這是“牛叮咚”。過去多年，在火山地區(qū)行走，他發(fā)現(xiàn)火山地區(qū)的農(nóng)家人在集中放養(yǎng)時(shí)，都挑選健壯有力、聽使喚的黃牛來作為領(lǐng)頭牛。有一次，鐘捷東奇怪地發(fā)現(xiàn)，在牛群中，一只“德高望重”的領(lǐng)頭牛，脖子上系著一塊空心大石頭，石頭里邊還夾著一個(gè)石鈴鐺。原來，百余年來羊山山林深密，難于管理，主人將領(lǐng)頭牛系上石鈴鐺，牛一走動(dòng)，鈴鐺自然發(fā)出“叮叮咚咚”的聲音，主人很容易發(fā)現(xiàn)牛群，另外，牛群聽?wèi)T了鈴聲形成了條件反射，結(jié)隊(duì)而出，結(jié)隊(duì)而歸。鐘捷東高興地從農(nóng)戶手里買下了這個(gè)牛鈴，后來他發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)寒的冬天，對(duì)于一些牛犢或體弱病殘者，善良的主人還用笠葉編成“外衣”穿在牛身上，防寒又防雨，被羊山地區(qū)人稱為“牛衣”，鐘捷東也收集了來，此循彼復(fù)，積少成多。

　　記錄瀕臨失傳的海南齋戲

　　除了對(duì)器物，鐘捷東對(duì)民俗活動(dòng)也有著良好的記錄。他是目前海南齋戲完整記錄人之一。

　　齋戲，也叫平安齋，是活躍在瓊北地區(qū)民間的一種祭神的戲曲。它從原始祭祀活動(dòng)中蛻變脫胎出來，融入了宗教、信仰、歷史、民俗、禮儀等內(nèi)容，是道教文化與戲劇文化結(jié)合的產(chǎn)物，更是過去群眾一種心理安慰和精神支柱。所體現(xiàn)的是一種淳樸的鄉(xiāng)土情懷。

　草兜 陳耿 攝

　　文革時(shí)期，齋戲曾被認(rèn)為是非法迷信活動(dòng)，遭到封禁。

　　鐘捷東說，“人類經(jīng)歷過自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等時(shí)期，如果能夠把海南齋文化和我國南方少數(shù)民族文化及世界古老民族遺留下來的原始形態(tài)的祭祀儀式，進(jìn)行歷史的比對(duì)，對(duì)于拓寬世界文化人類學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域都將具有重要意義。”

　　3年前，聽說海口永興鎮(zhèn)美梅村要搞一次為期11天的平安齋，鐘捷東眼睛一亮，按照一般的習(xí)俗，平安齋多的持續(xù)3-5天，能舉辦11天的齋戲，實(shí)屬少見。為了能全程記錄下這一珍貴文化活動(dòng)，大年初二，鐘捷東就啟程了。可是記錄遠(yuǎn)沒有想象的那么簡單和順利。

　　美梅村因遭受過非議，在進(jìn)行齋戲活動(dòng)時(shí)對(duì)外來人十分警惕，不允許拍照攝像。可鐘捷東跟在村民身后，一出現(xiàn)就十分扎眼，身上背著相機(jī)的他，讓村民們心生戒備，生怕又是來搗亂鬧事之人。一群鄉(xiāng)民圍過來把鐘捷東堵在了村口，說什么也不讓進(jìn)。“再來就把你相機(jī)砸了！”村民警告他。

　　“我不是搗亂的，我十分支持齋戲，還要整理、弘揚(yáng)它，希望能申報(bào)非遺！”

　　鐘捷東磨著嘴皮游說解釋著，后來，在有關(guān)部門的協(xié)調(diào)下，鐘捷東才得以進(jìn)村，村里幾個(gè)小伙子還開著摩托車一路盯著他，不放心。

　鴨形苙外殼。 陳耿 攝 　　　

　　從大年初二到正月十三，鐘捷東就一直守在美梅村，將平安齋記錄得認(rèn)真詳實(shí)，他說，“過去齋戲在瓊北地區(qū)十分普遍，但隨著時(shí)間的流逝，會(huì)表演齋戲的人越來越少，加之它廣泛散落民間，挖掘整理的任務(wù)緊迫，不能再有片刻的耽擱。”

　　村民看到多日來如此認(rèn)真執(zhí)著的鐘捷東，漸漸態(tài)度大變，還誠意邀請(qǐng)他留下來吃宴。

　　去年，鐘捷東在家鄉(xiāng)遵譚鎮(zhèn)發(fā)起了遵譚齋戲活動(dòng)，吸引了各地人士聞名前來，讓海南齋戲再一次有了生動(dòng)的演繹。

　　8年多來，鐘捷東收集到的鄉(xiāng)土文化器皿有百余件，帶著守護(hù)農(nóng)耕文化的理想，他繼續(xù)在鄉(xiāng)間“走讀”海南。

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