近日，海南苗族民歌正式被列入新一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　海南苗族文化源遠流長，與我國西南地區的苗瑤文化同根同源。

　　自明代大量遷入海南島后，苗族后裔散落海南各地，在深山老林中長年過著“刀耕火種”的游居生活，正是這種生產生活環境造就了海南苗族傳統文化的獨特性和豐富多彩的民間文學藝術，諸如神話、傳說、故事、歌謠、諺語等。

　　海南苗族民歌不僅題材廣泛，內容豐富，寓意深刻，而且表現手法優美生動，大都具有濃郁的生活氣息，其中，民間歌謠最能生動地體現海南苗族的民族風格。

　　唱起源，唱勞動，

　　唱愛情，唱風俗

　　在苗族人民日常生活中，常常以歌代言，抒情寄意，田野上、山林里、火塘邊，處處都是苗族人民的歌場。

　　海南苗族歌謠有二種，一種是傳統苗歌，一種是新編苗歌。

　　傳統苗歌用苗語詠唱，它跟廣西、貴州、湖南等地苗族歌謠一脈相承，但經過三百多年的發展演變，已具有鮮明的海南地方特色，傳統苗歌喜歡引用漢族歷史典故，多用一問一答的形式詠唱，極富生活氣息。

　　新編苗歌則是新時期出現的歌謠，是在傳統苗歌的基礎上創作的苗歌，它旋律歡快流暢，語言通俗簡潔，易于傳唱。

　　苗族歌謠主要有4大類：反映苗族先民世界觀和人類起源的“古歌”，表現苗族民間農事活動的“勞動歌”，體現苗族青年追求美滿婚姻的“愛情歌”，以及唱出苗族風土人情的“風俗歌”。

　　“古歌”是海南苗族古老的民間頭口詠唱文學，反映了古代苗族人民對人類的起源、民族的淵源、自然界萬事萬物由來的解釋。苗族古歌大多是以一問一答的形式來敘述、解說，唱起來別具地方韻味。這類歌謠主要有《盤皇歌》、《論皇歌》、《水淹歌》、《三元歌》、《九娘歌》、《盤皇婚姻歌》、《天地歌》、《盤皇經謠》等等。

　　盤皇是苗族傳說中的天地萬物的創始人，他神通廣大，是個開天辟地之神。《盤皇歌》多采用七言一句、四句一段的問答格式敘述世間萬物的形成和盤皇造天地的過程，反映了苗族先民對世界初淺的認識與理解。盤皇“造天造地造乾坤”，他的頭發化成了茅草，眼睛化成了太陽月亮，骨頭、血肉、手腳化成了石頭、流水、樹木、星辰，甚至連腳印也化成了田地和水塘。

　　歌詠勞動，敘述勞動，傳授勞動經驗，表達對勞動成果的某種愿望和情感，也是海南苗族歌謠反映的一個重要內容。

　　墾山種植、蠟染織繡和狩獵是海南苗族社會傳統的生產方式。過去，苗族在深山老林之中過著“刀耕火種”的生活，砍山、燒山、種山欄是其主要的生產勞動，漁獵是苗族經濟生活的重要補充，因而產生了諸如《砍山種山欄》、《打獵祭山神》等這樣樸質的民謠。1950年后，苗族遷居平地，開始了種水稻，種經濟作物，飼養牲畜，發展手工業等經濟生活，生產生活方式的改變更加豐富了苗族民歌的內容。

　　愛情歌是海南苗族歌謠花園里最燦爛、最芳香的一枝，是苗族青年男女談情說愛、挑選如意情人的形式之一。每當夜暮降臨，小伙子們就三五結伴，翻山越嶺，蹚水過河，到別的村寨去與姑娘對歌，尋找自己的心上人。情投意合的對歌往往從夜晚唱到天亮，又從天亮唱到天黑，幾天幾夜不休。

　　苗族情歌旋律柔和優美，富于抒情，常常是男女間低聲對唱。

　　從形式上看，情歌有獨唱，有對唱；從篇幅上看，有長歌，有短歌；從內容上看，有傾訴愛慕之情的，有表達失戀傷感的，有追求自由戀愛的。苗族情歌反映了苗族青年純真和不畏艱難險阻追求美好愛情生活的理想。

　　苗族的風俗歌包羅萬象，唱出苗族社會日常生產生活的各個方面，如人生禮儀、風土人情等等，無不包含在風俗歌中。苗族風俗歌一般用“平腔調”(俗稱‘短調’)演唱，這是苗族社會中最普遍、最具特點的歌謠，主要有禮俗歌、婚俗歌。

　　禮俗歌大多反映苗族社會的種種習俗禮儀，主要在賀年、賀歲、迎來送往、訪親會友等場面吟唱。此外，苗族禮俗歌還有“請客人唱歌”、“十更歌”、“十送歌”、“十別歌”、“十祝歌”、“十愿歌”等。

　　婚俗歌是苗族青年男女婚嫁時唱的歌謠，在迎親、送親、“合背”等婚禮過程中，人們常以歌助興，因而產生了一系列的婚禮歌，貫穿婚姻禮儀的整個過程。

　　腔調高低

　　要看演唱場所

　　苗族歌謠特點鮮明，歌詞字句排列整齊，結構嚴謹，大都是七字四句式，也有少部分是三字一句和七字一句相間隔的。

　　演唱形式有個人獨唱、兩人相伴齊唱、多人合唱等等，喜歡采用輪回問答式詠唱，或敘事，或猜謎，節奏頓挫緩和，音調綿長微弱。

　　音樂曲調多為清洌、高亢、委婉，唱時鼻音濃重是苗族歌謠的一大特點。

　　苗族民歌曲調以前短后長的節奏為主，一般可分為高腔調和平腔調兩類。

　　高腔調多在野外以真假音結合演唱，曲調高亢遠闊，旋律起伏較大，節奏性較強，能且歌且舞，多用于生產勞動、社會生活、愛情等山歌類民歌的吟唱。

　　平腔調曲調低沉，旋律起伏不大，音域一般在八度以內起伏，節奏緩慢自由，抒情綿長，頓挫的地方很多，頓挫的音調綿長微弱，余音不絕如縷，唱完一首歌要花相當長的時間，多用于禮俗、婚俗、祭祀等風俗類民歌的吟唱。

　　苗族歌謠質樸清新，委婉含蓄，感情飽滿，寓意深刻，大量使用比喻、擬人等表現手法，浪漫主義色彩特別濃郁。

　　內容方面，苗族民歌涵概了歷史、文學、哲學、宗教等方面，是苗族民間文學藝術遺產重要的組成部分。

　　重教化，

　　海南苗歌充滿“正能量”

　　海南苗族歷來重視民間教育，不僅長輩言傳身教，而且常用各式歌謠教育子孫后代，勸教歌謠便是苗族社會中體現家庭倫理道德教育的歌謠，主要有《家訓歌》、《教子歌》、《孔子喻世歌》、《育兒歌》、《勸夫歌》等。

　　苗族非常重視家教，《家訓歌》就是講述苗族傳統的家風、家教、家法，既有家長訓諭和制約家族成員的法規、條例，又有家族成員必須遵守的規矩。

　　《教子歌》是父母勸教子女的歌，教育子女要從小勤奮讀書，聽父母的話，嚴律處事為人；《勸夫歌》是妻子勸戒丈夫的歌謠，一勸丈夫要勤勞，二勸丈夫要為人正直，三勸丈夫要戒酒不賭錢；《論皇歌》是講述海南苗族五皇(五姓)事跡的歌謠，但是它同樣具有教育意義，它提醒苗族子孫不忘祖先恩德，時刻勤記祖先的教誨，多行善事。

　　海南苗族歌謠常“寓教于樂”，注重約束苗族人民的社會行為規范，注重對青少年的教育，教育他們熱愛勞動、勤儉持家、團結互助，這對于保持苗族傳統的純樸民風，具有積極的意義。（特約撰稿黃友賢）

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