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文人們在日月灣交流。

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作家們在海邊尋找詩意。

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文化沙龍活動現場。

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分享會上暢所欲言。

　　感受屈原深厚情懷激發愛國心

　　“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。流云清風穿過海南島農歷五月的天空，而天籟《離騷》卻激蕩著中國歷史的長河。

　　屈原給了端午節更深層次的意義，于是在詩人眼中端午節就有了不同的含義。但在寫下壯美愛國詩篇《南海，我的祖宗海》而享譽中華詩壇的海南著名詩人樂冰眼里，端午的主要含義就是因為屈原可以放大到天地之間的兩個字：愛國。

　　2300多年前，楚國大地上孕育了我國歷史上第一位偉大的愛國詩人——屈原，他以其博大的憂國憂民情懷，贏得了整個華夏民族的尊重和愛戴，他將自己畢生對理想的追求，對祖國和人民的熱愛，對邪惡勢力的反抗，都化為作品的生命與靈魂。

　　“今天我們以端午節的名義、以詩歌的名義在這里聚會，有著特殊的意義！”在6月8日于萬寧日月灣森林客棧舉行的“我們的節日——詩意端午”文化沙龍上，樂冰在專題發言中說，中華詩歌，源遠流長，博大精深。在燦若星辰的歷史進程中產生了許多偉大的詩人，屈原就是其中一位光照千秋的偉大詩人，“作為詩人，我們為屈原自豪和驕傲，我們有責任、有義務、有信心繼承和發揚屈原偉大的愛國主義精神。”

　　愛國，是每一個人應有的情懷，作為詩人，更應當拿起手中的筆，鼓舞身邊的每一個人愛國。

　　樂冰認為，詩歌不能僅僅是詩人自我欣賞，歸根結底還是要面對現實，起到陶冶性情、鼓舞人心的作用。詩人要有血性，詩人的血一定是發燙的，要對得起時代、對得起子孫后代，這也是一個詩人的責任和使命。詩人是醒著的人，即使偶爾打盹，也是為了更清醒地活著。正如屈原在《漁父》中寫道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

　　參加活動的詩人作家們一致表示，屈原的文學作品充分地表現了愛國主義精神。屈原的愛國精神是超時空的。屈原對人民予以同情、肯定，對祖國的感情矢志不渝，對惡勢力敢于斗爭。屈原在《離騷》中寫道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，可見屈原是一位真誠的人、善良的人、熱愛祖國的人、熱愛生活的人。

　　“一個有良知的詩人，不僅僅為本能而寫，為傾訴而寫，更是為時代而寫！”樂冰分析說，詩人要有與人民同呼吸共命運的精神高度，不能脫離時代。屈原在《離騷》中寫“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的詩歌始終關心國家、關心人民。

　　任何經典作品都有一個生成過程，時間是一個因素，大浪淘沙，屈原的詩歌無疑是經過了千百年淘汰生成的結果。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原的經典句子，人們耳熟能詳。

　　把詩意的觸角扎進傳統文化

　　宣揚愛國精神，弘揚傳統文化，這兩方面都是社會主流文化的體現。在端午節這個和詩歌相關的傳統佳節，人們自然想起傳統文化。那么，詩歌如何傳承傳統文化？在風光旖旎的海南日月灣，面朝大海探討“我們的節日”時，詩人兼青年先鋒詩歌評論家佘正斌對此方面感慨良多。

　　中國現代詩發展到今天，經過了一次次外在的對峙、靈魂的碰撞，以及不斷地解構和重建，確立了其賴以存在和發展的基礎。佘正斌說：“我認為，這在于中國詩人們傳承了五千年的文化傳統，以自覺的精神審視舶來文化，而又把靈魂的觸角深入到時代的土壤之中。盡管各個時期各種流派和詩潮層出不窮，但多數詩人都能遵循詩歌發展的客觀規律，順應時代發展潮流，在時代的大背景中主動作為！”

　　當下正處在信息高速發展的全媒體時代，這為現代詩的發展提供了無限可能的機遇，也給現代詩的發展提出了一些要求。因為是全媒體時代，現代詩歌要有足夠的發展空間和力量支撐，就必須贏得更多人的支持，走向平民化、大眾化。佘正斌斷言：面對一個人人都可以寫詩，也都有可能成為詩人的全新時代，那些大搞“文字獄”，追求所謂精英化，以晦澀難懂的語言故弄玄虛，試圖嘩眾取寵的小眾詩歌，只能退居一隅，越來越邊緣化。

　　“一直以來，我都認為傳統是現代詩歌的精神血脈，缺少傳統的有力支撐，現代詩就只會越來越輕薄，越來越飄浮，沒有根基和厚重可言，猶如飛舞的柳絮，滿天飛花，不著邊際，甚至會陷入精神枯竭的‘血荒’狀態！”佘正斌說，其實，繼承傳統并不是一味地照搬照抄，而是把詩意的觸角深深扎入傳統文化之中，吸取前人之精華，變古為今用。

　　佘正斌認為，可以借鑒和利用西方的新詩學來發展現代詩。不過，畢竟各國、各地方都有自身的區域特色，也都有其自身的精神指向，我們所擁有的五千年文化傳承就是現代詩的精神血脈，這是無法割舍的。

　　“在新的歷史條件下，詩歌寫作，必須克服創作隨意化、創作心態浮躁化、創作語言粗俗化的‘三化’傾向！”佘正斌就當今詩壇存在的一些現象進一步闡述說，嚴格地講，詩歌創作過程是一個嚴謹、深入和深刻的思想活動過程，而不是作者“用各種新奇的網名、綽號寫作、灌水和批評，甚至謾罵和惡毒的人身攻擊”，也不是一部分人聊以度日、浪費光陰的所謂“后現代”式的狂歡和消費。正如詩人秋海棠所言：“詩歌有其自身深刻精神層面，不能因為媚俗而降低了詩歌的價值底線的品位。”

　　萬寧市委宣傳部常務副部長吳少雄和該部副部長、萬寧市新聞辦主任陳純進專門趕來參與詩人們對相關話題的研討。吳少雄表示，萬寧將著力弘揚地域性傳統文化，扶持沿海一些特色景區和場館打造成“詩人客棧”，以助力詩歌島建設和人們詩意生活的實現。海南森林客棧創始人馮清雄表示，作為弘揚海南本土文化的主題酒店，將一如既往通過聯手媒體單位、文化社團組織等形式，在中秋節、春節等傳統節日舉辦詩歌論壇等活動，以讓更多人在詩歌共鳴中享受文化大餐，尋找到“心靈的棲息地”。

　　端午是詩人和詩歌的狂歡節

　　對于海南文人來說，閱讀從讀詩開始，過端午節也應從創作和吟誦詩歌開始，在詩聲瑯瑯詩意濃中，才能更真切地體味到端午粽子的清香。

　　“端午節，對于詩人而言是詩人節，是以詩歌的方式抒懷，是對詩人屈原的悼念！”?著名“才子型”詩人、海南《現代青年》雜志社社長、總編輯雁西一到日月灣就詩意奔涌，即興創作了端午長詩《你的眼神流露出世界最溫柔的詩》，在森林客棧的“沖浪屋”前座談分享時，他激情暢談“詩人與端午”。

　　“端午節，從一個詩人的命運，我想到了國家和民族的命運，一個真正的詩人，他的血脈是和祖國連在一起，他和國家是同呼吸，共命運。”雁西說，?屈原的詩歌精神體現的是大愛，對人民的關切。由此，詩人應憂人類之憂，愛世界之愛，一個偉大的詩人應有憂患意識和使命意識，只有誠心做人民詩人的人，他才會被人民所銘記。

　　除了產生在這和平年代如何成為優秀詩人的思考，雁西還關注詩、節日對人的積極作用。他說：“傳統文化與當代生活的融合，可提升人們文化生活的品質。作為當代詩人，應該深入生活，應該像屈原一樣有大愛之境，在生活中發現美，寫出我們這個時代的領悟和精品！”

　　在文化沙龍詩歌朗誦環節，參會者比賽似的吟誦古今名篇和自己創作的端午詩，并競相發表感言。作家張少中不僅朗誦了陳獨秀的《端午感懷》，還解讀了蘇東坡的詞《六幺令·天中節》，他說詩人不僅要擁有浪漫純真的心，還要有情義和信仰。作家阿廖即興創作了七律詩《端午雜感》，并有感于端午節來源與屈原、曹娥、伍子胥等著名歷史人物相關的多種說法，端午節剛好與中國忠、孝、義等優秀傳統文化密切關聯，他不僅激動地登上高椅演講，還用長笛獨奏了“一江春水向東流”等古代名曲。

　　“詩歌作為文學樣式的一種，歷來在大中專院校深受青年學生們的喜愛！”散文家、教育工作者蘇貽朗誦了她的詩作《端午節這一天》，并稱詩歌可以活躍校園氣氛、拓展學生思維、豐富學生生活，建議相關方面多組織開展“優秀詩歌進校園”活動，“因為更重要的是，詩歌是對人生的思考以及一種精神的宣揚！”

　　著名作家韓芍夷剛朗誦完她的詩作《端午節的傳說》，詩人陳波來就“搶”過話筒暢談詩歌的力量和文化企業的打造。作家曾萬紫、鐘惠和詩人邱名廣、唐雄、黃越等或慷慨激昂，或淺吟低誦，且紛紛暢所欲言，熱議端午民俗，追思詩祖屈原，交流詩歌創作感想。詩人馮椿激情朗誦了他的詩作《屈子》，坦言借節日進一步了解中國傳統文化，可提升文學素養，提高人文氛圍，“這種文化活動不僅是對愛國主義的一種倡導，也是對傳統節日的一種傳承，還是詩人和詩歌的狂歡節！”

　　海風起，粽葉香。品椰子、詩意濃。一場圍繞傳統文化的詩歌盛會，讓詩人們詩情縱橫，思潮翻滾，話題廣泛，火花頻閃。

　　核心提示：

　　端午節，在寶島海南，除了吃粽子、賽龍舟，還洋溢著濃濃的詩意。6月8日，在迎接這個我國傳統佳節到來之際，由海口日報社、新詩界微信群、海南森林客棧聯合舉辦的“我們的節日——詩意端午”文化沙龍活動，在萬寧日月灣森林客棧舉行，近20位海南著名詩人和作家共話端午，探討古今詩歌怎樣展現端午民俗、詩歌如何傳承傳統文化、端午和屈原給現代人的啟示和感悟，并在吟誦詩歌聲中追思屈子情懷，感受詩歌獨特魅力。

　　端午節

　　端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

　　屈原

　　屈原（公元前340年－公元前278年），戰國末期時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均?。出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代?。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被后人稱為“詩魂”。