儋州東坡書院內的蘇東坡銅像。 李幸璜 攝

《坡仙笠屐圖》 明·宋濂題

蘇軾《別海南黎民表》：我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留。

　　習近平總書記在今年兩會期間指出，我國廣大知識分子是社會的精英、國家的棟梁、人民的驕傲，也是國家的寶貴財富。我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，重道義、勇擔當。

　　宋代大文豪蘇軾正是這樣一位令后人景仰的古代知識分子，在他謫居海南儋州的三年里，不但沒有受困于仕途的挫折與現實的窘迫，反而筆耕不輟，創作成果豐厚；他不遺余力地向當地百姓傳播中原文明，不僅極大地改善了人民的物質生活，而且豐富了人民的精神文化生活。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，蘇軾與儋州大地和當地百姓的這一段“鴻雪因緣”將永載史冊，流芳萬古。

　　在唐宋以來的歷史文化名人當中，像潮州人敬仰韓愈一樣，儋州人最喜愛蘇軾。

　　不只是儋州人或者海南人，其實幾乎每一個讀過書的中國人，沒有不喜歡蘇東坡的。究其原因，不僅是由于他在中國文學史上作為唐宋八大家之一的崇高地位，還有他的文人風骨和人格魅力。蘇軾的一生是詩意的。如果按照現代的學術門類加以評定，他在社會科學、自然科學以及文化藝術等諸多領域，幾乎都達到了令人驚嘆的高度。宋朝以后的文獻里面，有關他的一切印記，都是中華文明的寶貴財富。

　　接觸過古典詩詞的中國人，對蘇軾流傳千古的名篇名句都非常熟悉。其中，“大江東去”的豪邁，“也無風雨也無晴”的灑脫，“十年生死兩茫茫”的深情，都讓人怦然心動，過目難忘。

　　可是又有多少人知道，他的這些令人嘆為觀止的絕美詩詞，多數都是在謫居之地寫成的。在后人的想象中，蘇軾與他的人生遭際，仿佛經歷過地震海嘯的遺跡上面，夜空中一輪皎潔的孤月，破敗荒涼，對應著純真美艷。“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”黃州、惠州、儋州?，這三個地方是蘇軾被一再放逐的路標，也是足以令人絕望的命運下行線。儋州，在9個世紀以前，處于中原文明之外，海外蠻荒之地。這是蘇軾坎坷人生的重要節點。蘇軾被這樣極端的困苦，足足熬磨了三年。

　　1

　　海南萬里真吾鄉

　　花開花落，云聚云散。時間的界面回放到900多年前，即公元1097年，宋哲宗紹圣四年。

　　這一年的二月，謫居惠州的蘇軾，傾其所有，新建了一座住宅，名為白鶴新居。白鶴新居西可遠眺惠州西湖，東可遙見黃墻青瓦的寺院僧樓。“旦朝丁丁，誰款我廬。子孫遠至，笑語紛如。”喬遷之喜，加上與子孫團聚的天倫之樂，讓春天里的蘇軾喜不自勝。他為此寫了一首題為《縱筆》的七言絕句：

　　白頭蕭散滿霜風，

　　小閣藤床寄病容。

　　報道先生春睡美，

　　道人輕打五更鐘。

　　這就是蘇軾此時此地的心情。這首詩前兩句是寫實的，年近六旬須發花白的蘇軾，千里跋涉，終于到達貶謫之地。剛剛安頓下來，家人也能團聚了，本該是不幸中的萬幸，可是蘇軾的痔瘡病發作得很嚴重，加之惠州入夏酷熱，日子過得并不輕松。所以說完“霜風”，就說到“病容”。可是接下來趣致一轉，明明聽到了鐘聲而且被吵醒了，卻說“家人向我通報，因為知道蘇先生春睡正美，不忍心打擾，附近道觀里的值夜人，五更例行敲鐘的時候，手底下特意輕慢了許多”。

　　這就不僅僅是詩意棲居的問題了，這首詩輾轉傳到京城，據說宰相章惇笑道：“蘇子瞻尚爾快活耶？”于是朝廷下詔將蘇軾再貶瓊州別駕（知州的佐官），昌化軍（今海南儋州中和鎮）安置。章惇和蘇軾曾是好友。據史料記載，章惇為人豪爽，但心胸狹窄。因蘇轍彈劾過他，便懷恨在心，并遷怒于蘇軾。

　　顛沛流離的蘇軾，席不暇暖，又被貶謫到儋州。據陸游《老學庵筆記》中說，章惇選擇儋州這個地方，是因為蘇軾字子瞻，瞻與儋形似的緣故。而蘇轍被貶謫到雷州，是因為蘇轍字子由，由與雷，下面都有田字。如此荒誕的理由，后世之人沒有不為之憤懣的。

　　儋州古稱儋耳。在北宋時期，是極為荒蠻兇險之地，古稱“南荒”，“非人所居”。62歲的蘇軾意識到這可能是一場生離死別，于是把身后之事，向長子蘇邁做了托付，只帶著小兒子蘇過一人，前往儋州。走到梧州的時候，蘇軾突然得知弟弟蘇轍被貶雷州，而且也在報到的路上，尚未走出滕州，距離百里左右。

　　蘇軾決定加快腳步，一路疾行，追趕蘇轍。兄弟二人在萬里之外的異鄉能夠相聚，可謂悲喜交集。據說兄弟倆相伴而行，一走就是數日。有一天他們來到滕州的一家小酒店歇息，店里只有做工低劣的湯餅，也就是熱湯面片。養尊處優慣了的蘇轍，看著臟兮兮的碗筷和“粗惡不可食”的湯面，便放下筷子唉聲嘆氣。而蘇軾卻毫不在意，風卷殘云，片刻吃個精光。還跟蘇轍調侃說：“你想仔細品嘗這美味嗎？”

　　我們無法想象北宋年間的面片湯，它的粗糙是何種感受。推想當時的研磨技術，面食應該遠不如現代的精細，什么都能看得開的蘇軾，尚且都要采取不嚼快咽的策略，其低劣不堪便可想而知了。身陷絕境，卻能坦然面對，談笑自如，蘇軾這種樂觀曠達處變不驚的心態和境界，也難怪千百年來，讓人深為嘆服。

　　蘇軾在雷州和弟弟相聚了四天，又忍痛而別，揮淚南下。臨別少不了叮囑蘇轍要放寬心態，保重身體。“蕭然兩別駕，各攜一稚子。”縱使千百年后的今日，想象一下他們兩人生離死別，各奔苦難前程的凄然情景，依然如在眼前，令人痛心。

　　孤帆一片，載著蘇軾父子，駛向茫茫無際的大海。蘇軾卻在詩中這樣表達自己對命運的理解：“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望。”

　　儋州驛道，路旁儋耳山仿佛橫空出世，拔地而起。危巖峭壁，奇峰怪石，迥異中土。農歷七月初二，蘇軾父子經過兩個多月的顛簸，行程數千里，抵達儋州被貶之地。他在詩中寫道：“四州環一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但見積水空。”蘇軾來到了儋州，來到了他想象中的海天之外，異域的景象是如此新奇。看山仍是山，看水仍是水，即便在遭受貶謫的厄運之中。

　　風燭殘年，萬里投荒，蘇軾是有一定心理準備的。他覺得這一去是再也無法踏上歸途了。在赴海南途中，他給弟弟蘇轍寄了一首詩，其中有這樣兩句：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉”。可見蘇軾已將海南當成了自己人生的終點、最后的歸宿。他在給朋友的信中也說：“今到海南，首當作棺，次當作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外。”

　　2

　　溪邊自有舞雩風

　　昌化軍（儋州）的軍使張中，對蘇軾很是照顧，把他奉為上賓，盛情款待，還時常與蘇過對弈達旦，蘇軾在一旁觀棋不厭，一派心安理得、氣定神閑的高雅光景。

　　當時，朝廷對貶謫后的蘇軾還有如下三條禁令：一不得食官糧，二不得住官舍，三不得簽書公事。幸虧遇到俠義的張中，使得初到儋州的落魄文豪，心里總算有一份慰藉。蘇軾在后來贈給張中的詩中說：“海國此奇士，官居我東鄰。卯酒無虛日，夜棋有達晨。小甕多自釀，一瓢時見分。”

　　可惜好景不長。這樣的日子大約持續半年多，蘇軾的政敵湖南提舉董必察訪廣西，聽說這個情況以后，派人來到儋州，將蘇軾父子逐出官舍。后來又罷了張中的官。

　　自己好日子結束了不說，還連累好人丟了官，蘇軾一時十分沮喪。據說好友佛印一度要來海南看他，他寫信回絕，稱自己過著“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的生活。不得已之下，他只好用手里僅存的一點點積蓄，在城南面的桄榔林下，買了一塊薄地，并在當地百姓的幫助下建了幾間茅屋，起名“桄榔庵”。好在海南的黎人淳樸善良，豪爽好客，經常有人給蘇軾父子送些吃的、用的。

　　據儋州史料記載，蘇軾在儋州三年多的時間里，向當地的黎族百姓傳播中原文明，可謂不遺余力。

　　當時的儋州土著居民，不耕種土地，而以賣香為生，這里的農業還處于刀耕火種的水平，荒地極多，收獲甚少。遇到疾病不請醫生而相信巫師。人們思想封閉，文化落后，疾病流行。而且祖祖輩輩都直接飲用溝塘里的積水。蘇軾克服了起初語言不通的困難，極力勸說當地黎族百姓，以農業為生存的根本，指導大家耕作的方法，并寫了《和陶勸農六首》，真誠地告訴大家：“聽我苦言，其福永久。”

　　他耐心地教化大家講究衛生，指導當地人勘察水脈，掘土打井，人稱“東坡井”。從此人們不再飲用溝渠濁水。

　　蘇軾是墨的制作與鑒賞的行家。當時的海南缺筆缺墨，尤其是墨，十分昂貴。蘇軾小品文《書潘衡墨》中記載，金華墨商潘衡來儋州制墨，得到的松煙很多，但是墨的質量很差。蘇軾教他把爐灶與煙囪之間的距離拉大一些，讓爐灶再寬大一些，結果得到的松煙雖然只有原來的一半，但是墨卻比以前更黑，質量更好了，這就是著名的“海南松煤，東坡法墨”的由來。

　　蘇軾還是一位名副其實的美食家。當地人以山芋為主食，父子倆自創了一道美食，名曰“玉糝羹”。并以詩記之：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。”在吃的問題上，蘇軾還是一位不折不扣的冒險家。《聞子由瘦?儋耳至難得肉食》一詩中寫道：“五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。”吃鼠類也就罷了，居然蝙蝠也敢吃，再怎么入鄉隨俗，這也是需要極大的勇氣的。有一次，當地的土著百姓送來一些生蠔，父子倆把它們剖開，把肉放進鍋里，突發奇想，倒進一些酒煮了起來，味道十分鮮美。邊吃邊囑咐兒子蘇過不要對外人談起，“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。為了一道美食而求貶孤島，估計也就蘇軾想得出來。可見其滄桑閱歷的背后，藏著一顆充滿童趣的心。

　　在儋州，蘇軾還結合氣候條件與生活起居，發明了養生三法，即晨起梳頭、中午坐睡和夜晚濯足。后來寫成《謫居三適》，雖然寫的是生活小事，卻體悟頗深，予人啟迪。當時海南島由于開化較晚，生產條件落后，稻米無力自給，只能靠北方供應。為了度過“北船不到米如珠，醉飽蕭條半日無”的艱難日子，蘇軾和兒子參照古籍中的龜吸之法，通過調整呼吸吐納，平衡能量的攝入和消耗，鍛煉精氣神，效果頗佳。

　　尤其值得稱道的是，在海南三年，蘇軾共創作詩歌一百七十余首，寫各類文章一百六十余篇，同時續寫完成了從黃州開始動筆的《易傳》《書傳》《論語說》三部經學著作。他的物質需求是那么容易滿足，生活是那么自得其樂。寒冷潮濕的冬日，屋里升起爐火，他便感覺“先生默坐春風里”。正午的陽光照射軒窗，讓人昏昏欲睡，正是“欲覺猶聞醉鼾聲”。這是何等的怡然自得啊！

　　“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風”，如此超然灑脫的詩句，給人的感覺，好像是現代人的一次意興盎然的免費旅游，根本看不出一個被貶謫者的愁悶心情。

　　讓蘇軾最為愜意的，是他的載酒堂。這里不僅有“魚鳥親人”的怡悅，還有“載酒問字”的神圣和莊嚴。

　　3

　　珠崖從此破天荒

　　載酒堂，是根據《漢書·揚雄傳》中“載酒問字”的典故而命名的。到了清代，進士王方清和舉人唐丙章在此掌教，“載酒堂”才改稱“東坡書院”。

　　表面上看，“載酒堂”是蘇軾與朋友飲酒求樂的“會所”，實際上，是他以文會友、“問奇請益”、敷揚文教的地方。這個看起來十分簡陋的“載酒堂”，實現了中原文明和海南文化的有效對接，是海南文明進程的重要標志。

　　在儋州的三年時間，蘇軾不遺余力地傳播著中原文化。其中最顯著的貢獻，是親手培育了幾個優秀的本土學子。此前，海南一直沒人參加科舉考試，中原地區也一直沒有海南人為官。

　　在這些學子中，有幾位是蘇軾非常滿意的。像篤學上進、俠義好客的儋州人黎子云兄弟，“詞義兼美”、忠厚正直的瓊州“佳士”姜唐佐等人。蘇軾的“載酒堂”就是張中和黎子云兄弟倡議集資，并在黎子云祖宅邊修建的。后來，蘇軾成了黎家的常客，他們經常在一起吟詩飲酒，這給蘇軾枯燥苦悶的謫居生活帶來了許多樂趣。

　　來自瓊山府的學生姜唐佐，是當地學堂的一位老師，也是一位飽學之士。他一面認真教書，一面潛心讀書。可惜幾次參加科舉，均屢試不第。這其中有諸多原因，比如偏僻閉塞交通不便、信息不靈、語言不通，以及長途跋涉、水土不服、狀態不佳等等。但最根本的原因，還是海南孤懸中原之外，師資力量不足，中原文化滲透不夠。得知蘇軾被貶儋州，姜唐佐便帶著老母親從瓊山趕來拜師，并一直侍奉左右，深得蘇軾真傳。姜唐佐氣質不俗，文風磊落大方，錯落有致，很有中州之風。去廣州應考前，蘇軾在他的扇子上題了兩句詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”并鼓勵他說：“異日登科，當為子成此篇。”

　　第二年，姜唐佐北上參加會試，途經河南汝州，順路拜會蘇轍。蘇轍把哥哥在北歸途中去世的消息告訴了他。姜唐佐拿出老師題字的折扇，蘇轍補寫了這首七絕的后兩句：“錦衣不日人爭看，始信東坡眼力長。”姜唐佐對蘇轍表示不再參加任何考試，回到家鄉開辦學堂，把老師播下的中原文化火種繼續播撒下去。后來，姜唐佐回到家鄉，開壇講學，終老鄉里。

　　有了姜唐佐的“破天荒”，才有后來海南的人才輩出。從此以后，經宋元明清幾代，海南共出舉人767人，進士97人。《瓊臺紀事錄》載：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”在海南的五公祠內，人們專門設了一個蘇公祠，世世代代紀念他。

　　由于受到蘇軾的影響，現在儋州人崇尚讀書，讀書人之間經常詩歌唱和。甚至這里說話的尾調頗似四川方言，被稱為“東坡話”，體現了人們幾百年來對蘇軾的深厚情感。

　　北宋至今，海南出現了許多文化名人。明代的海瑞是海南瓊山人。被譽為“20世紀偉大的女性”的宋慶齡是海南文昌人。謝晉執導的《紅色娘子軍》歷史故事就發生在海南。

　　蘇軾流放到海角天涯，吃盡千辛萬苦，就他個人的命運而言，無疑是不幸的。但是他沒有怨天尤人，沒有自暴自棄，而是給海南帶來了中原文化，傳道授業，移風易俗，增進民族團結，推動社會進步，這對落后閉塞的海南來說，實為難得的機遇。所以后人曾發出“東坡不幸海南幸”的感慨。

　　蘇軾《和子由澠池懷舊》詩中說：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”然而儋州人對蘇軾的仰慕與懷念，卻是出乎他的意料的，他所留下的人文印記，即使經歷千年風雨，也不曾磨滅。他與儋州大地和當地百姓的這段“鴻雪因緣”亦將永載史冊，流芳萬古。

　　4

　　余生欲老海南村

　　元符三年（公元1100年）6月20日，65歲的蘇軾在儋州生活了三年零九天之后，終于接到大赦的詔令，北返中原。真的要走了，此時蘇軾的心情卻異常復雜。既有將與子孫團聚的喜悅，又有對儋州父老的不舍。他在詩中表達了自己的深情：

　　我本儋耳人，寄生西蜀州。

　　忽然跨海去，譬如事遠游。

　　平生生死夢，三者無劣優。

　　知君不再見，欲去且少留。

　　他以詩明志，把海南當作故鄉，而把出生之地蜀州看成寄生之地。可見蘇軾已經深深地愛上了這片異鄉的土地和這里的人民。“余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。”這首詩是蘇軾在海南最后的作品，題目是《澄邁驛站通潮閣二首》。

　　第二年的6月11日，蘇軾在路過鎮江的時候，游覽了金山寺，看到寺里自己的畫像仍在，于是在上面題寫了一首六言詩：

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問汝平生功業，黃州惠州儋州。

　　第一句說自己年事已高，形容枯槁，內心平靜，不再有恩怨，不再有波瀾，就像木頭燃燒之后化作冷灰。第二句說自己一生在官場顛沛流離，就像離岸的小舟一樣，身不由己，不知所如。而后兩句則讓人為之一振。按照常理，三次貶謫應該是他心底永遠的痛。然而恰恰是這最難熬的逆境，豐富了他的內心和閱歷，使他有更多自由的時間做自己想做的事，寫作、思考、喝酒、賞月，品味世情，感悟人生，展現出他豐盈飽滿的精神世界。幾次貶謫，都是以失意開頭，以詩意結尾。

　　人世間的事，往往就是這樣富于戲劇性，蘇軾遇赦北歸時，構陷他的宰相章惇因為反對徽宗即位，被貶謫嶺南。章惇的兒子章援，怕蘇軾報復他的父親，便寫信請蘇軾手下留情。蘇軾馬上回信安慰他們，并把自己在嶺南生活的心得和經驗告訴章援，還囑咐他嶺南缺醫少藥，要給父親多帶些藥品，以備不時之需。章援見信后，深為蘇軾的寬宏大度和古道熱腸所感動。蘇軾給章援的回信，被林語堂先生稱為偉大人道主義精神的文獻。

　　《論語》開篇就說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子在此著重強調了君子應有的風貌，這就是古代仁人志士的操守，也是蘇軾的生活態度以及思想境界的根源。

　　蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”詩文使人靈透，信仰使人堅定。充塞天地的浩然之氣，正是中華民族的內在精神。對于中華文化而言，對于海南儋州而言，蘇軾的存在，是天理昭彰，是中華民族偉大精神的耀眼之光。

　　“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”蘇軾的這兩句詩氣勢雄健，展示了一個以圣賢為榜樣的人，顛沛流離之際，對仁慈惻隱、節義廉恥的持守。

　　中國歷代優秀知識分子，其處境之困苦，使命之艱巨，心態之昂揚，意志之堅強，人格之偉大，從“雖九死其猶未悔”的屈原，到“茲游奇絕冠平生”的蘇軾，再到“旌旗十萬斬閻羅”的陳毅，從書生意氣，到革命家的情懷，可知這天地間的浩然之氣，始終都是蓬蓬勃勃川流不息的。

　　星移斗轉，倏忽就是千年。今天我們重讀蘇軾，不僅因為他的文學造詣讓我們高山仰止，他融堅毅、豪放、豁達于一身的高貴品質，對黎民百姓的火熱深情，更值得我們學習。由此想到，那些為了中華民族的光明未來而歷經苦難的仁人志士和革命先輩，他們始終沒有被敵人戰勝，沒有被困難壓倒，他們是中華民族的脊梁，他們代表了中華民族自強不息的偉大精神！

　　（原載于《光明日報》，作者系吉林日報社總編輯）

?

?

相關鏈接：

?