原標題：一生勤奮，嚴謹廉潔
豈因書名尊瓊州
潘存弟子楊守敬題寫的“溪北書院”匾額。 記者 李幸璜 攝
潘存像
編者按
晚清文昌舉人潘存（1818—1893）是海南一代碩儒，一生勤奮，嚴謹廉潔，深孚眾望，其學(xué)術(shù)思想和書法造詣均頗有建樹，在國內(nèi)外都產(chǎn)生過積極的影響，尤其是他提出海南建省的主張和方案，對后世的啟示和推動不無價值。
2018年是潘存誕辰200周年，《海南周刊》特邀文史專家全面梳理潘存的人生際遇，以期讀者能體會這位先賢愛國愛鄉(xiāng)的胸襟和情懷。
光緒九年（1883年）秋天，也就是68歲的彭玉麟受命赴粵督辦海防時，65歲的海南文昌舉人、戶部主事潘存，帶著落寞的心情，離開京師南下歸鄉(xiāng)。
人稱“潘夫子”的他，身后讓今人憶起其學(xué)行事實，不僅是他在東瀛很有影響的書法著作《楷法溯源》，不只是他創(chuàng)辦至今仍存的文昌鋪前溪北書院，也不單是他所撰膾炙人口的五公祠名聯(lián)，而更是他寫給張之洞的《瓊崖建省理由與建設(shè)方案》，開啟了激蕩海南百年的建省史。僅此，就足以讓海南的鄉(xiāng)民，世代感念這位“生平百不如人”卻又懷抱熾熱愛國愛鄉(xiāng)熱情的前清舉人。
平淡仕途 一代碩儒
潘存的先世由閩渡潮，又由潮渡瓊，原居文昌縣北的鋪前港頭村，光緒九年，他自京師歸里后，才遷居白沙園村，兩地相距不出半里。
潘存生于清嘉慶二十三年（1818年），字仲模，別字存之，號孺初，因為是文昌人而被人呼為“潘文昌”，好比大明丘濬為瓊山人而被稱作“丘瓊山”一樣。
耕讀傳家，書香不絕。潘存在7歲時入私塾，聰穎過人，一目數(shù)行，年方十二三歲就能操筆為文，滔滔不絕，鄉(xiāng)里都稱其為“神童”。
據(jù)受業(yè)于潘存的堂侄孫潘為淵宣統(tǒng)二年（1910年）采錄的《欽加四品銜宣付國史館戶部候補主事潘先生學(xué)行事實》、“私淑弟子”平遠于清宣統(tǒng)三年（1911年）輯撰的《清欽加四品銜戶部候補主事潘先生學(xué)行事實》可知：潘存19歲時父親去世，守喪期滿參加童試，被錄為生員；又過了近10年，在他28歲的時候，被錄取為由公家給以膳食的生員；至咸豐元年（1851年），潘存又應(yīng)本省鄉(xiāng)試，始中舉人，時年已34歲（本文所述古人年齡均按虛歲）。
此后的事情，就是潘存北上，應(yīng)禮部會試落第，后任戶部福建司主事。潘為淵、平遠筆下的潘存，皆為“戶部候補主事”。
又據(jù)浙江人李茲銘《贈送孺初道友南歸序》中有稱“授六品之官，不祿而能活”，可知潘存官至六品，而清朝最低的官階是九品。直到他晚年回鄉(xiāng)，被兩廣總督張樹聲奏舉辦團練有功，才被加四品銜。
潘存在京官秩清閑，使他更加用心于經(jīng)史百家及古文辭，終成一代碩儒。正如時人梁鼎芬《贈孺初潘先生三首》中所稱譽：“孺初先生，當(dāng)代碩儒。”
潘存的理學(xué)成就和個人風(fēng)采，時人馮驥聲《挽潘孺初先生聯(lián)》有云：“理學(xué)傳陸象山，經(jīng)術(shù)師顧亭林，屈指數(shù)嶺海賢豪，靈光巋然推此老；議論若陳同甫，氣節(jié)似魯仲連，何意遇龍蛇歲厄，康成歿后又斯人。”
潘存對儒家文化的研究，從今存他親筆記錄的《論學(xué)說十則》及《克己集》中可見一斑。譬如潘存在《克己集》中說：“君子以仁義為本，而文藝次之。”而且認為：“圣賢學(xué)問，爭在方寸，不在富于言論。”“余讀《語》《孟》文字，見其德之至，而忘其文之美也。”這是真正抓住了儒家文化的精髓，故能登高望遠，視野開闊，并升堂入室，體驗自不同一般。正如他言：“不登峻嶺，不知天之高；不親圣人，不知道之大。”
《論學(xué)說十則》中說：“天下事，求精不如務(wù)實。果能實，精亦好，粗亦好，由粗可以至精。不務(wù)實而言精，紙上空談，弊有不可勝言矣。”表現(xiàn)出潘存學(xué)以致用的處世態(tài)度。
今人劉揚烈點校潘存遺著《潘孺初集》時說，潘存系海南一代宿儒，一生勤奮，嚴謹廉潔，深孚眾望。他熟讀經(jīng)史子集，為古文詞出口成章，聲震四座。昔日在京，與朋友談?wù)摃r事，慷慨陳詞，每有創(chuàng)見。諸多名士心傾推服，或為文請其教正，或擬疏與之商榷，足見其學(xué)識之淵博，交友之廣泛。先生為人耿直，德才兼?zhèn)洌淠狡滟t而推薦未果，雄才大略終被埋沒，實可惜可嘆。回歸后，仍堅持辦學(xué)，為故鄉(xiāng)培育人才，盡心竭力，鞠躬盡瘁，亦為世代風(fēng)范。所以，許多后學(xué)弟子官員力薦國史館為之立傳，實乃眾望所歸。他遺留下來的詩文，已不算多，但自有其豐厚的內(nèi)容與特色。
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