海南出版社再版的《楷法溯源》。

　　書法大家 名揚東瀛

　　在京師余暇，潘存研究經史，工詩詞、文辭，其書法尤妙，說是能懸肘作蠅頭細楷。他廣搜魏晉南北朝碑版，及唐宋元明諸名家書法碑貼，朝夕臨摹，廢寢忘餐，故所作文字，名士不惜重金爭購。光緒四年（1878年），門生楊守敬幫助編纂刊行《楷法溯源》之后，其書法創作更是揚名東瀛，享譽海內外，備受推祟。只可惜潘存所為文稿隨手散棄，百不存一。惟所著《楷法溯源》一部，鏡六書之淵源，訂百氏之訛謬，而刊于武昌，梓行于世。此書被中日學術界視為奇珍，日本、高麗的名士為能得到他的墨跡而高興。后來臺灣出版的《中國書法史》中，被收入的南方人僅康有為和潘存二人，足見其書法藝術和造詣聲譽之高。

　　閑官閑職反而成就了潘存被日本人“仰之如泰山北斗”的書法名家。潘為淵詳記其事：“京曹簿宦，公余多暇，益研究經史，淹貫百家，工詩古文詞，而為學務求實際。先生性好臨池，用筆得古人秘鑰，能懸臂作蠅頭細楷，凡漢魏六朝碑版，以及唐晉宋明諸名家法帖，藏庋最富，朝夕摹寫，至廢寢食，故所作字，骎骎入古人之室，中外爭寶貴之。日本高麗名士，每不惜重價購其片楮。楊惺吾孝廉隨公使往日本，寄書旋云，東洋人見先生書，仰之如泰山北斗云。嘗著《楷法溯源》一書，計七卷，鏡六書之淵源，訂百氏之訛謬。惺吾孝廉為集貲，刊于武昌，小學家展轉購求，無不家置一部，視同鴻寶。”足見潘存及其《楷法溯源》在當時的影響之大。

　　潘存原輯、楊守敬編的《楷法溯源》是一部清代重要書法理論著作，共十四卷，前置古碑、集帖目錄一卷。于光緒四年（1878年）在湖北武昌刊行，書法家畢保厘為之作序。

　　楊守敬（1839—1915年）是一位集輿地、金石、書法、泉幣、藏書以及碑版目錄學之大成于一身的大學者，是清末民初杰出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、藏書家。他一生著述達83種之多，被譽為“晚清民初學者第一人”。

　　《楷法溯源》收羅廣博，采輯漢魏至五代碑刻六百四十六種、法帖八十二種，凡著名碑帖大抵俱在。書中所收約二萬字，不計重復實收單字三千四百九十八。往往一字搜輯自數十種碑帖，但在版本的選擇上唯真唯善，寧缺毋濫。該書的刊行，在清末書法界就有著廣泛的影響。該書意在追溯楷法源流，顯示書法的更替變化，既是一部書法藝術的名編，也是學習楷法、研究楷書很有實用價值的一部大型工具書。

　　京城才子 往來名士

　　潘存在京關心時事，與很多名士交往至深、情誼甚厚，有“論文講藝，罕有虛日”的景況行世。

　　張之洞（1837－1909），字孝達，號香濤，祖籍河北滄州南皮。光緒七年十一月十四日（1882年1月3日），張之洞任山西巡撫，潘存光緒九年九月十一日（1883年10月11日）出都還鄉時，作《送張孝達巡撫山西》詩，末有“再拜辭大臣，行將歸窮島”句，表明他是行將告老還鄉，作詩送張之洞赴任的。是時，潘存還作《送許仙屏觀察河北》，詩中同樣有張之洞出任晉撫及他自己將歸鄉的內容——“去臘餞張君，末席陪簪纓”“張君往撫晉，譽日馳上京”；尤其一句“我家在瓊島，無田亦歸耕”，寫滿了哀愁。

　　歷史上，見諸文字的“瓊島”變“窮島”，當是出自“此老”了。

　　潘存在京有與李慈銘、陳喬森齊名，被稱為“三才子”。

　　李慈銘（1830－1894），號莼客，浙江會稽（今紹興）人。光緒六年（1880年）進士，官至山西道監察御史。他學識淵博，承乾嘉漢學之余緒，治經學、史學，蔚然可觀，被稱為“舊文學的殿軍”，與潘存有十余年的交情。

　　陳喬森（1833-1905），原籍廣東雷州半島遂溪，后遷居海康。清咸豐十一年（1861年）舉人，任戶部主事，官至中憲大夫。以詩、畫、字皆精聞名遐邇，有“嶺南才子”之稱。清名臣曾國藩曾親書“讀破牙簽三萬軸，收取聲名四十年”聯贈之，表達對陳的敬重。陳喬森辭官從教，執掌廣東六大名院之一雷陽書院長達30載，桃李滿天下。

　　從鄉里“神童”到京師“才子”，潘存居京師服官凡30年，參加會試十多科，但屢薦不被錄取。公卿知其賢能，推薦終不得晉升。友人黃遵憲在《歲暮懷人詩》中為之扼腕：“卅年冷署付蹉跎。”而李茲銘在《贈送孺初道友南歸序》中也稱，“守卅年之不調，縱一弦之哀歌”“授六品之官，不祿而能活；過下壽之歲，不杖而能行”。

　　潘存這種在京師一直未遇遷升，官場失意凡30年的境況，在海南先賢的為官記錄上，尚不多見。這也讓后世為其作傳者，莫不十分婉惜。

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