定安鳳池村利氏宗祠。

　　面朝文筆峰，建于清嘉慶五年（1800年）、五間回廊起角式的定安縣龍湖鎮鳳池利氏宗祠，造型樸實大方。宗祠內，朱漆裝飾的楹柱上書寫著各個不同時期的對聯，右上方的橫梁上懸掛著留美博士利幕驕及其夫婿贈送的“祖德造福子孫”匾牌。

　　定安龍湖鳳池古村是利氏在海南島的主要聚居地之一。

　　“遷瓊始祖諱斌直公，字達儒，號貞原，閩省福州府莆田縣裔。配宜人楊氏，派三：長經、次緯、三綱。公生穎異，博通經史子集，宋熙寧壬午，任瓊州府文昌縣教諭，衡文修行，士子山斗奉之……”

　　《利氏族譜》收錄了明代文昌進士邢祚昌為渡瓊始祖利斌直題寫的墓贊。

　　利斌直第三十三世孫利振欽，珍藏的一套七卷清代光緒三十二年（1906年）續修的“昌安堂”《利氏族譜》，呈黃褐色，雕版印刷，原封面已散佚，部分紙張朽爛如絮，全套族譜有蟲蛀的痕跡，一些文字已經丟失，但大部分內容尚可辨認。

　　情定文昌的莆田進士

　　明清時期族譜的纂修，為了抬高家族地位和聲望，在追溯祖先時，普遍攀附某名人或者皇親國戚甚至是帝王，成為民間修譜的通病。利氏族譜總體上比較客觀，對先人沒有刻意吹捧。

　　只是族譜中個別地方出現年號和干支不一致等瑕疵，比如，族譜中記述渡瓊始祖利斌直是宋代熙寧壬午年中進士，然而熙寧年號并沒有壬午年，應該是崇寧元年（1102年）壬午科登榜。

　　族譜記載，利斌直登科后走馬赴任文昌縣學教諭，他大力興辦教育，為民開智解愚，教授學子讀書習經，廣傳知識，惠澤一方，與民眾發生了深厚的感情，為文昌士子所敬重，卸任后就地落籍，后代在文昌縣城附近形成了一個聚落——利家園。

　　此后，利氏后人以利家園為起點，開枝散葉，遷居全島各地，逐漸形成了文昌文教鰲頭村、定安龍湖鳳池村、屯昌西昌大武村三處主要聚居地。

　　利斌直渡瓊迄今已900多年，但利姓并不常見，在海南是名副其實的小姓，至今全島僅2000余人。

　　族中多德義

　　細讀《利氏族譜》，“詩禮傳家”“書香繼世”“克勤克儉” ……這些形容傳統美德的詞語，頻頻出現在利氏后人的行狀和傳贊中，從中可以看出利氏是很重視文化教育的“耕讀人家”。誠然，利氏后人沒有考取舉人、進士，但有不少貢生、監生和庠生以及一大批獲得文林郎、登仕郎等虛銜文官。

　　利氏家族中有不少好施樂義之士。

　　利斌直二十六世孫利元（1726-1804），號文峰，定安縣庠生， “處事深沉，聲色不近于心，內宗族，外鄉黨，多蒙教育之功，貧苦者多為賑濟，建祖祠，整圣殿，修譜牒，置學田……幾有善事之當為者，未嘗以費利而不為，有不善之不當為者，未嘗以有利而為之，排難解紛，咸推公正，平冤息訟，共羨老成。”從文昌舉人鄭乃憲為他寫的行狀可以看出，利文峰德行高潔，周濟貧民，敦宗睦族，熱心公益，常為鄉民排憂解難，為端正一方風氣起到了表率作用。

　　《四庫全書》編修、瓊山進士吳典（原名吳琠）為利文峰撰寫的祝壽歌。

　　《四庫全書》編修吳典稱其“取舍不愧古人風，一言一行君子同，好施樂義非強飾”，寧愿自己少吃少穿，也要扶貧助困，“貧者贈以粟，死者施以棺，”行善不求名利，他的價值觀和犧牲精神大有古代圣賢之風范。

　　“武庫揚名，采芹香如拾芥，黌宮幟藝，投謝策而無人……”張岳崧在祭文中稱贊他不但武藝高強，還能寫一手好文章，是個能文能武的鄉紳。探花郎與利文峰有著非同尋常的姻親關系，張岳崧的小女兒嫁給了利文峰的長孫利緯文，侄孫、廩貢生張熊能是鳳池利氏的女婿。

　　能得到幾位清代鄉賢的贊許，利文峰絕非等閑之輩，他樂善好施，和睦鄉里，廣修善行，聲名遠振，不僅是利氏的標桿人物，更是那個時代瓊州的“道德模范”。

　　利文峰早已作古，但其精神風范傳諸后人。

　　明末清初，因時局變化，瓊北地區盜匪滋生，定安鳳池村一帶人丁稀少，勢單力弱，村民經常被盤踞在山中的盜賊打家劫舍，社會秩序混亂。秉性忠義的利云科，目睹盜匪猖獗，鄉里遭殃，便組織村中身強力壯、有正義感的其他姓氏村民，練武習功，保護鄉里。有一天，猖狂的盜匪入村劫掠，由于來不及通知其他鄉民，利云科挺身而出，孤身一人趕赴財物儲存地，維護公家財產。盜匪仗著人多勢眾，將他層層圍住，猛烈攻擊。在沒有其他力量支援的情況下，利云科毫不畏懼，赤手空拳與數十名盜匪展開搏斗，但寡不敵眾，身負重傷，不久因傷逝世。

　　瓊州利氏于同治乙丑年（1865年）進行第三次重修譜牒，由于族中貧乏，費無從籌，心懷族事的二十九世孫利國仁，變賣家產，“捐家財二十二千文”，個人捐款占全島利氏的二成，為族人做了表率。由于利國仁的慷慨解囊，宗譜得以順利纂修刻印，其事跡至今仍在利氏家族中傳頌。“國仁公的行為不只是尊祖敬宗，更是一種有擔當的‘尚義’。在那個年代，他家遠不是什么富貴人家，為修譜能捐出這么多的錢財，實屬不易。”利振欽說，利國仁捐資修譜，是利氏“樂善好施”家風的具體體現。

　　“走水婆”故事代代傳

　　在鳳池村，有一座走過200多年滄桑的老宅，為“走水婆”謝氏當年一手營造。關于“走水婆”的故事，利氏族人口口相傳。

　　宗譜記載，謝氏是第二十六世孫利亨之妻、利元（即利文峰）的弟媳，生于雍正癸丑年（1733年），來自定安縣定城鎮的一個大戶人家，嫁入利氏家門前定安縣連降暴雨，南渡江水位急劇上升，堤壩有一處被沖垮，險情隨時可能發生。縣城周邊民房又地處低洼地帶，由于雙方婚期已定，擔心受水災影響，婚禮無法正常進行，謝氏便提前嫁入利家，因此，鳳池村民稱謝氏為“走水婆”。

　　謝氏16歲前后嫁入利家，她性情溫和，“喜怒不形于色”，常常督促丈夫利亨要向父親、哥哥那樣勤讀圣賢書，潛心研究學問，才能立業成名。謝氏婚后生下兩個兒子，但是很不幸，“年二十而公早逝”，丈夫利亨遽然辭世，留下兩個年幼的孩子和年方二十的謝氏。

　　丈夫的離世讓謝氏肝腸寸斷，但她“矢志冰霜，益多刻苦，懷抱兩孤”，盡管村里有人力勸其改嫁，都被謝氏嚴詞拒絕。

　　據利振欽介紹，“走水婆”嫁入時利氏家境并不寬裕，后丈夫突然離去，家里失去了主心骨，還要撫養兩個出生不久的孩子，使得生活更是雪上加霜，但她沒有哀天怨地，沒有退縮，而是堅強地挑起生活重任，艱辛撫育二子，孝順公婆，與鄉鄰和睦相處，相互扶持。更令人欽佩的是，謝氏不僅通過勤儉持家和精心的經營成為當地富有人家，還積極參與主持、出資建造本族宗祠，為利氏子弟開展啟蒙教育提供了場所，頗有“大丈夫風范”，鳳池村的老老少少都很敬重她。

　　乾隆四十年（1776年），鳳池利氏建造宗祠，謝氏是三大主持之一，并趁族中首建宗祠之機，與利元共捐錢三百六十千文，幾乎是整個建造資金的一半。從籌備到竣工，利氏宗祠的建造歷經24年。

　　中國古代女性受封建禮教約束嚴重，“女子無才便是德”，初衷是把女性塑造成俯首帖耳、唯命是從的道統奴隸，傳統女性大多都是干家務，參與家庭以外公共事務者很少，謝氏參與主持建造宗祠在那個年代顯得有些“另類”。

　　據了解，謝氏參與主持、捐資建利氏宗祠是有原因的。雍正年間，朝廷頒布“設家塾以課子弟”的法令，宗族辦學風靡一時，于是出現了“縣有學，族有館，家有塾”的教育格局，其中族學和家塾直接在家族祠堂開辦，教習族中子弟。因此，深明大義的謝氏捐出家產，籌建宗祠，助振利氏崇文重教的族風。

　　在謝氏的言傳身教下，兒子紹文、約文二人均考取監生，成為瓊州利氏家族史上的佳話。曾在海南中學讀書、后來考上南京大學的留美博士利幕驕便是“走水婆”謝氏的嫡系后人，為渡瓊始祖利斌直的三十四世孫。

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