《黎族現(xiàn)代史（1912-1949）》。
“有一分材料，說(shuō)一句話”
2001年，王獻(xiàn)軍在海南為學(xué)生講起黎族歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)可用的教材并不多。
據(jù)了解，在《黎族現(xiàn)代史（1912-1949）》出版前，有關(guān)黎族歷史研究的書(shū)籍主要有兩部：一部是由在中南民族大學(xué)長(zhǎng)期從事南方民族研究的吳永章教授所著的《黎族史》，一部則是由中國(guó)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《黎族簡(jiǎn)史》，這兩部作品不僅年代略早，在體量上也較為有限。除此之外，關(guān)于黎族的文獻(xiàn)材料大多集中在具體主題上，如黎族織錦、黎族制陶等，關(guān)于黎族歷史的“大部頭”少之又少。
由于在教學(xué)和研究上的迫切需求，加之自己多年來(lái)的積累，王獻(xiàn)軍決定開(kāi)始撰寫(xiě)《黎族現(xiàn)代史（1912-1949）》。《黎族史》一書(shū)是從遠(yuǎn)古時(shí)期寫(xiě)到1911年，因此，王獻(xiàn)軍決定從1912年開(kāi)始寫(xiě)起。
作家在小說(shuō)中創(chuàng)作精彩的故事與人物，而對(duì)于著史之人，故事與人物雖然非他創(chuàng)作，但作者的筆墨卻直接影響著讀者對(duì)于一段歷史的“吸收”與解讀。那么，一本展示歷史的書(shū)籍，應(yīng)該具備哪些要求呢？
“我認(rèn)為首先內(nèi)容要全面，要盡可能地展現(xiàn)全貌；第二是要深入，不只是將皮毛集結(jié)成輯；最后，就是要客觀公正。研究歷史的人把歷史學(xué)當(dāng)作科學(xué)，不說(shuō)大話和假話，有一分材料，說(shuō)一句話。”王獻(xiàn)軍說(shuō)。
在20多年的學(xué)術(shù)生涯中，王獻(xiàn)軍不斷踐行著“有一分材料，說(shuō)一句話”的原則。在撰寫(xiě)《黎族現(xiàn)代史（1912-1949）》前，王獻(xiàn)軍很早就深入到海南黎族群眾集中的地區(qū)。撰寫(xiě)該書(shū)時(shí)，除了海南島內(nèi)，王獻(xiàn)軍和團(tuán)隊(duì)人員的足跡遍布北京、上海、廣州、武漢等城市。
“上海是民國(guó)時(shí)期重要的文化中心，這里有大量民國(guó)時(shí)期的期刊。武漢的中南民族大學(xué)做了許多有關(guān)海南黎族的研究，積累了大量有價(jià)值的研究材料。”王獻(xiàn)軍說(shuō)。為了搜尋和確認(rèn)個(gè)別歷史人物的材料，他們要專門(mén)跑到省外去核實(shí)。對(duì)于搜集到的材料，他總是細(xì)心甄別和梳理，只為還原真實(shí)的歷史。
在《黎族現(xiàn)代史（1912-1949）》中，兩位作者特別增加了民族關(guān)系這部分內(nèi)容，如黎族與苗族以及黎族與回族之間的交往。由于這部分內(nèi)容在此前的學(xué)術(shù)資料和研究中鮮少呈現(xiàn)，能利用的材料不多，因此王獻(xiàn)軍多次前往黎族村落和三亞的回族村莊等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。
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