只有這位語(yǔ)文老師，敢“不務(wù)正業(yè)”地成天帶著高三學(xué)生推演周易六十四卦；而她所教過(guò)的班，偏偏連續(xù)多年刷新高考升學(xué)率的紀(jì)錄；她出版的《讓愛(ài)智慧》、《做溫暖的教育》，還躋身中國(guó)影響力圖書年度排行榜前列。

　　64卦就是一部人生連續(xù)劇

　　柳理：說(shuō)到這里，我想問(wèn)一問(wèn)，作為湖南省基礎(chǔ)教育界首位教育部國(guó)培計(jì)劃語(yǔ)文專家，您一直是語(yǔ)文教師，為什么會(huì)迷上易經(jīng)？從什么時(shí)候開(kāi)始接觸？

　　陶妙如：我不知道我是不是迷上了易經(jīng)，我對(duì)很多東西都喜歡，但沒(méi)有一樣是拿得出手的。很小的時(shí)候父親寫一些小紙條，給我們讀，每次就那么一句，也不懂什么意思，父親也不講解。等到八十年代初，我走上教育崗位，偶然的機(jī)會(huì)，碰到一位老教師，從他那里看到了一本紙張很黃的字是豎排的而且是繁體字的書，我便看了起來(lái)，甚感親切，老人家很是疑惑，說(shuō)，你能看懂，我說(shuō)認(rèn)得，他就翻幾頁(yè)，問(wèn)我，這是什么，我說(shuō)蠱卦，人年青就容易被蠱惑，只要能沉得住氣，就能做成事情。他又翻了兩個(gè)，我都認(rèn)得，說(shuō)了意思。他問(wèn)我是不是家里有這本書，我說(shuō)沒(méi)有，他就將那本書給我了，至今，那本書還保留著，這應(yīng)該是我第一次正兒八經(jīng)看到易經(jīng)這本書，當(dāng)時(shí)真有那么一點(diǎn)似曾相識(shí)的感覺(jué)。

　　柳：那么小就讀得懂《易經(jīng)>，您覺(jué)得《易經(jīng)》與《論語(yǔ)》的區(qū)別在哪里？

　　陶：《易經(jīng)》與《論語(yǔ)》是全集與子集的關(guān)系，《論語(yǔ)》將《易經(jīng)》中自己喜歡的內(nèi)容理解發(fā)展，建立了一種安民定邦的道德秩序。

　　不僅《論語(yǔ)》，老子的《道德經(jīng)》也是從《易經(jīng)》中取了他喜歡的道的觀點(diǎn)，以鮮明的態(tài)度，描繪和論證了“道”為宇宙的本源。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是根據(jù)人體之規(guī)律按照易經(jīng)陰陽(yáng)之理變化無(wú)常中有常的規(guī)律而成，實(shí)際上人體之生理是實(shí)體，易經(jīng)是他的理論根據(jù)，易經(jīng)是通過(guò)生活場(chǎng)景的記錄來(lái)揭示身體、生活之規(guī)律。墨子、韓非子、孫子等都從《易經(jīng)》中拿取了自己喜歡的東西。

　　說(shuō)到這里，我想拓展一點(diǎn)，我們時(shí)常聽(tīng)到有人說(shuō)“中國(guó)是用道德（倫理）治理國(guó)家的”的說(shuō)法，我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確。

　　中國(guó)自古就是法治和倫理兩條線并治的國(guó)家，只是在不同時(shí)期法制與倫理所占的比例不同而已，《易經(jīng)》64卦中有17卦是關(guān)于法度的，其中“噬嗑卦”“先王以明罰敕法”什么程度用枷刑，什么程度用黥刑都有規(guī)定。

　　用法治或者道德治理，都需要有傳人。孔子一派，從易經(jīng)中獲取了仁義禮智信等有利于安民、安國(guó)的內(nèi)容，弟子眾多，當(dāng)官的也多，所以有話語(yǔ)權(quán)，信者多，他成了主導(dǎo)。當(dāng)然，孔子一脈也是波浪式的，他的起伏是有周期的。想要安定就尊孔子，想要打破現(xiàn)有局面就批孔子。道德經(jīng)從《易經(jīng)》里取了關(guān)于道的那一部分，追求的是逍遙自在，說(shuō)得有點(diǎn)玄，從者不少，也有一定的話語(yǔ)權(quán)。墨子心系百姓，但走進(jìn)了一個(gè)自身不協(xié)調(diào)、又不與時(shí)俱進(jìn)的狹小空間，所從者越來(lái)越少，話語(yǔ)權(quán)也就越來(lái)越小。韓非子側(cè)重關(guān)心最高層，忽視了廣大民眾，也就逐漸縮小了聽(tīng)眾圈。規(guī)范別人可以，要規(guī)范自己就難。所以，法治這一條線就逐漸弱化了。學(xué)問(wèn)或者說(shuō)文化的傳承是人的傳承。法墨影響沒(méi)有儒家、道家大，大抵、應(yīng)該是傳承的人沒(méi)有孔子、老子那么有影響的緣故吧。

　　柳：都說(shuō)易經(jīng)是本天書，很難參懂。雖然中國(guó)歷史上也有過(guò)很多儒道學(xué)者注解，比如魏伯陽(yáng)的《周易參同契》、王弼的《周易注》等等，但就當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是易經(jīng)，還是歷代注解易經(jīng)，因?yàn)槲霓o古奧，其文本不容易理解，您是怎么越過(guò)這種障礙的？

　　陶：這個(gè)我真不知道怎么回答你。我舉個(gè)例子吧，我主編了一套《中華最美詩(shī)文選》，詩(shī)（文）書畫結(jié)構(gòu)，一首詩(shī)，一幅畫，一幅書法作品。只有原文，沒(méi)有注解、沒(méi)有翻譯。很多老師建議，還是要配解釋翻譯，不然學(xué)生讀不懂。我說(shuō)，有些詩(shī)，不同的版本解釋都不同，這是因?yàn)榻庾x者理解之間的分歧，既然這樣，就讓我們的孩子去讀就行了，熟讀自知。《易經(jīng)》就是一部人生連續(xù)劇，直觀形象，很簡(jiǎn)單，可是被一些專業(yè)化的、理論性很強(qiáng)的語(yǔ)言一解釋，反而難懂了。你們都覺(jué)得難，是因?yàn)槟銈兪紫榷际侨プx這些專家們的注釋，他們的解讀，而我是先讀卦，從每一爻讀起，邊讀邊想象一種生活圖景，體會(huì)那種情狀，自己理解后，再去看他們的理解。

　　柳：您說(shuō)64卦就是一部人生連續(xù)劇，這是為什么？按照“序卦”和“說(shuō)卦”的解釋，它的排序看起來(lái)確實(shí)暗含著某種奇妙的邏輯，能不能為我們點(diǎn)透一下這種邏輯關(guān)系？

　　陶：64卦可以看成是人從出生到少年、中年、老年一步一步成長(zhǎng)的生活記錄劇本。也可以說(shuō)是一個(gè)階段性輪回。

　　乾坤屯蒙，需訟師，比小畜履泰否。同人大有，謙豫隨，蠱臨觀。噬嗑賁，剝復(fù)無(wú)妄大畜頤。大過(guò)坎離,上經(jīng)三十至此！

　　這是上篇三十卦，下篇呢？

　　咸恒遁，大壯晉，明夷家人睽，蹇解損益。夬姤萃升，困井革，鼎震艮。漸歸妹，豐旅巽兌，渙節(jié)。中孚小過(guò)，既濟(jì)未濟(jì)輪回。

　　【0—7周歲（人生第一階段）】乾 坤 屯蒙

　　乾：天行健，君子以自強(qiáng)不息！

　　坤：地勢(shì)坤，君子以厚德載物！

　　屯：君子以經(jīng)綸

　　蒙：君子以果行育德。

　　乾坤屯蒙：造人、養(yǎng)人、做人、育人。

　　小孩子集天地人之靈氣，在媽媽肚子里待滿了時(shí)間后，就拼命地往外面鉆，和著母體的節(jié)奏沖破了人生第一道關(guān)，來(lái)到了人世間。這樣就有了一切開(kāi)始的可能，具有了人的身體。要活下去就得有原動(dòng)力，原動(dòng)力從哪兒來(lái)？天行健，君子以自強(qiáng)不息！這便是乾卦了。

　　從乾父那里得到了身體，開(kāi)始了人生的旅程。你得尋求養(yǎng)料呀，于是有奶便是娘，我們常說(shuō)的以大地為母，也就是這個(gè)意思了。這樣，地勢(shì)坤，君子以厚德載物！坤卦也就出來(lái)了。

　　人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，胖胖乎乎，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)還不夠呀，總要干點(diǎn)什么吧？父母的希望是什么呢？在我們小的時(shí)候，看到大人們?cè)谥軞q的時(shí)候，總是在堂屋的桌子上擺上很多的東西：吃的、玩的，還會(huì)擺上書、筆之類，讓那周歲娃娃去抓，如果抓到的是書，或者筆，大人們心里會(huì)非常高興，我這孩子長(zhǎng)大有出息。客人們會(huì)說(shuō)著“這小孩有出息”。所謂“三歲看小，七歲看老”。于是，君子當(dāng)經(jīng)綸。屯卦來(lái)了，要建功立業(yè)。

　　要建功立業(yè)，就得要獲取精神養(yǎng)料吧，你就得讀書，就得啟蒙開(kāi)智。啟蒙開(kāi)智是很重要的，對(duì)于人的一生至關(guān)重要。于是蒙卦出現(xiàn)了：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　乾坤屯蒙不就是造人、養(yǎng)人、做人，育人四個(gè)步驟么？

　　【8—15歲】需 訟 師 比 小畜 履 泰否

　　吃喝圈不住，麻煩自上身。

　　爭(zhēng)執(zhí)找人論，逐漸懂賢明。

　　交友要擇方，正氣自心生。

　　趾高氣揚(yáng)時(shí)，謹(jǐn)規(guī)遵禮循。

　　通泰之境現(xiàn)，福禍總相連。

　　這八卦記錄了小孩子接受初始教育的過(guò)程，也可以說(shuō)就是今天我們所說(shuō)的義務(wù)教育范圍。有了這些教育，孩子是可以生存生活了的。

　　小孩子是活潑天真的，對(duì)一切都欣欣然，不想安安靜靜地呆著，只想跑到外面去玩。這時(shí)大人們就會(huì)在家里準(zhǔn)備許多的吃的玩的，想把孩子圈在家里。這不就是需卦“君子以飲食宴樂(lè)”等待嗎？

　　總在家里呆得住嗎？不可能的，出來(lái)，人多了能不發(fā)生矛盾嗎？怎么辦，找正直的大人調(diào)解，為什么要找正直的人？我們看到過(guò)庇護(hù)自己孩子的家長(zhǎng)嗎？

　　經(jīng)常在一塊玩的兩個(gè)男孩又打架了，跑回家向父母哭訴：

　　一男孩的父親說(shuō)，兒子，你告訴爸爸，打贏了沒(méi)有？

　　兒子由哭轉(zhuǎn)笑，我打贏了！

　　打贏了你還哭什么呀？老爸告訴你，以后打架就要打贏，打贏了誰(shuí)也不敢欺負(fù)你了！

　　另一孩子臉上有傷痕，哭著。

　　爸爸問(wèn)：孩子，怎么了？

　　他要我的新玩具，我沒(méi)給，他就搶，就打我。

　　你給他玩一下，不就沒(méi)事了嗎？父親邊說(shuō)邊給孩子涂著藥水。

　　每次給他玩，他就亂掰！

　　孩子，玩具是新的，你怕弄壞，現(xiàn)在你臉卻受傷了。他只是想玩一下，也并不是要打你。記住，有好玩的和朋友一起玩。

　　還有一家長(zhǎng)，看到孩子受傷的模樣，說(shuō)，看到你這樣子，我心里很難過(guò)，孩子，你是很聰明的，你現(xiàn)在能想出不打這一架的辦法嗎？

　　還有一觀戰(zhàn)的孩子回家對(duì)爸媽說(shuō)。爸媽幾乎異口同聲地說(shuō)：以后離他們遠(yuǎn)點(diǎn)！

　　要想把孩子教育好，務(wù)必從小就得到良好的教育。天與水違行，訟；君子以作事謀始。誡訟免爭(zhēng)，訟卦就自然來(lái)了。

　　教育孩子只是退讓不是長(zhǎng)久之法，還得告訴他成為賢明之人的方法。師卦就應(yīng)時(shí)而生了。只有掌握事物上下、彼此之間相親相比的道理，才能使自己生存自然，具有威望。而這樣一來(lái)，小有卦“風(fēng)行天上，小蓄；君子以懿文德”出現(xiàn)，告訴孩子們：只有培養(yǎng)正氣，才是發(fā)展的根本！

　　我們看到的那些端坐著、微笑著注視著你的菩薩身后都是有光環(huán)的，那光環(huán)從哪兒來(lái)？從你的仰視而來(lái)，你的尊敬而來(lái)。為什么？他坐得正，坐得穩(wěn)，有了端莊，就有了莊重，就有了莊嚴(yán)；他眼含慈愛(ài)，面帶微笑，就有了溫情，有了親近，你就有了靠近與喜愛(ài)。所以說(shuō)，光環(huán)自心生。

　　優(yōu)秀是一種習(xí)慣，只有養(yǎng)成了好習(xí)慣，才能持續(xù)發(fā)展。但有時(shí)，我們有些人稍有一點(diǎn)成績(jī)就趾高氣揚(yáng)、目中無(wú)人、任意行動(dòng)。這時(shí)履卦隨你而至，“上天下澤，履；君子以辯上下，定民志”，必須謹(jǐn)遵一定的規(guī)律、循禮而行。

　　十三四歲之時(shí)，青春年少，一切都是那么健康和美，人生中第一次“通泰”之景出現(xiàn)。可是泰極否來(lái)，小孩子不懂的太多，這時(shí)提醒孩子“君子以儉德辟難，不可榮以祿”就很及時(shí)了。

　　需訟師，比小畜履泰否。這八卦就像記錄了小孩子接受初始教育的過(guò)程，也可以說(shuō)就是今天我們所提倡的義務(wù)教育的范圍。有了這些教育，孩子是可以生存生活了的。

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