原標題：瓊州知府、丘濬恩師程瑩

　　生當如圭璧 清聲響南溟

　　五公祠內程瑩參與鑄造的銅鐘。

　　文本刊特約撰稿 張意薇

　　明代正統（1436—1449）末年，跟隨北京國子監官長到南京國子監視學的瓊州先賢丘濬，接見了來自湖廣黃州府的秀才程謨，對方哀容不展，自稱是瓊州太守程瑩之孫，祖父已在任上去世，棺木尚未安葬，他奉遺命將其骨骸送歸羅田故里（今屬湖北黃岡）。不知丘公能否寫一篇銘文來記述祖父的德行？

　　丘濬聽后悲不自勝，想起自己考取秀才后，增補為瓊州府學的生員，知府程瑩激賞他少有才名，對他寄予厚望，悉心教誨。五年后，即1444年，丘濬秋闈高中，考取廣東省第一名——解元。程瑩素愛獎掖后學，知道他家貧，便在經濟上給了不少資助。丘濬感嘆，沒有程公的砥礪與支持就沒有我的今天啊！一篇銘文我怎可推辭呢？這篇文章就是收錄在光緒《羅田縣志·藝文志》中的《瓊州府太守程瑩墓志銘》。

　　光緒《羅田縣志》里收錄丘濬為程瑩撰寫的墓志銘文。

　　有匪君子，其人如玉

　　程瑩（1381—1448），字汝昆，號伯玉。從族譜上看，羅田程姓是晉朝知名太守程元譚之后，與南陳名將程靈洗以及北宋名家程頤、程顥同源。父親程志剛洪武年間擔任行人司正一職，曾因直言敢諫被貶了官。母親胡氏育生四子，程瑩居長。相傳昆侖山的的美玉即便以爐炭燔燒三日三夜，色澤不變，是玉中最瑩潤光潔的品種。程瑩取自“昆山玉”的字號飽含了家族盼其成才的美好期許。

　　他少時便聰慧過人，手不釋卷，和本縣通政祝瓊多有往來，潛心研習同祖的“二程”理學，且精通高古奧妙的易學。他的字亦是靈秀俊逸，最擅長的是草書。還不到二十歲，知縣聽說他的賢能便將其調到身邊充當處理文書的掾吏。永樂年間，他被薦入京，被授予禮部司務的官職。明代為官，不僅靠才華，還得有顏值。據傳丘濬因其貌不揚，由一甲及第改為二甲第一。在處理祭祀、外交事務的禮部，官員的形象更是關乎國家的面子，儀表端方才不失國體。想來程瑩不僅交際談吐上有過人之處，而且相貌堂堂、處事穩重。永樂十三年（1415年）他被派遣出使日本，成了國家形象代言人。圓滿完成使臣任務后，回國升主客清吏司主事。永樂十九年（1421年）升員外郎，宣德二年（1427年）遷郎中。丘濬稱自己的恩師在禮部為官的27年可謂“政績炳著”，無論是處理內政還是外事，程瑩都具備杰出的才能。《詩經·淇奧》言“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，稱頌的不正是他這樣的人才么！

　　程瑩的德行也稱得上“如圭如璧，寬兮綽兮”。（同出自《詩經·淇奧》。圭、璧：雕琢精細的玉制禮器；寬、綽：寬廣、曠達。）他少年喪父，唯有盡心侍奉母親。在做主客郎中的時候，曾經繪制了一幅“思親圖”來寄托這份至純至孝的情思。程家祖上曾在羅田置辦義田用于救濟經濟困難的族人，程瑩回鄉時發現義田被人私自典賣后，自己出錢將其贖回，并將其定為家族祭田。他雖然“食祿三品”，卻因為官清廉且處處慷慨解囊而“宦橐蕭然”。玉碎瓊州時，余下的俸祿尚不足處理喪葬，歸殯之日則是靠瓊州百姓饋贈的路費才得以魂歸故里。做人寬仁孝順，從政兩袖清風，無怪乎瓊州百姓曾為他建立祠廟加以奉祀了。

　　僻郡叨天祿，到此是豪雄

　　宣德十年（1435年），瓊州、潮州等十一地知府位置空缺，其中瓊州居大海之中，邊民雜處，最難治理。朝廷上下認為程瑩在處理邊疆以及外事問題上有經驗，一致推舉他赴任瓊州。皇帝在臨行前叮囑：“作為一方大員，廣闊疆域上的百姓生活安樂都取決于你們啊！要體恤民情、興利除弊，使你們治下的百姓衣食不缺、懂得禮義。要奉法循理、舉賢任能、鋤奸鏟惡。你們不要辜負了我的期望啊！” （《明實錄·英宗實錄》）程瑩雖年過半百，卻極有魄力，他單身到任，“以興學為首務，捐資課試，凡登科貢者，皆所拔士。”（《瓊州府太守程瑩墓志銘》）也就是說他到瓊后立刻著手狠抓教育、捐資助學，后來科舉及第的學子，都是他一手選拔培養的。光緒《羅田縣志·宦績》稱程瑩在瓊“惠政多端”，除了教育，他在政治、經濟、民族、宗教等方方面面都大有作為。

　　明代海南最高一級的地方政權是瓊州府，洪武年間島內行政建制為一府三州（崖州、儋州、萬州）十三縣。正統四年（1439年）程瑩奏請撤銷宜倫、萬寧、寧遠三縣，遷陵水縣治。縣的建制數量減至十縣，府、州、縣公署隨之逐步改善。自此海南“一府三州十縣”的建制成為定制，一直延續到清代。為了便于黎漢統一管理，又奏請革除當地撫黎土官、請求召回中央下派流官，即所謂的“改土歸流”。“自是（黎、漢）悉領于郡縣，民黎相慶。” （《廣東通志·嶺蠻志》）

　　為盤活島內資源，正統七年（1442年）程瑩“奏將海南六場每一大引鹽折米一石”（《廣東通志·鹽法志》），同時奏請下調國家壟斷物資食鹽的價格以吸引購買，獲得了朝廷批準。他在全島內各鹽場推行統一的鹽米兌換標準，準鹽折米入瓊州府廣豐倉，減少了食鹽在運輸中的損失和不便，百姓得到了方便和實惠。藩屬國占城（今越南境內）向明王朝進貢要經過瓊州海域。為了節約瓊州財力，正統元年（1436年）程瑩上奏朝廷“占城比年一貢，勞費實多。乞如暹羅諸國例，三年一貢。”（《明史》），扭轉占城歲貢局面。

　　明代除了崇道的嘉靖皇帝在位期間（1522-1566年），佛教的寺廟經濟大體上比較活躍。程瑩主要從兩方面加強了對佛教的行政管理。一是整頓取締。比如對彌陀堂“逐尼罷庵，田給里戶耕納”，即取締寺廟，鏟除異端，將土地分給民眾作耕田。二是修繕擴建。正統八年（1443年），程瑩帶領一批官員重修天寧寺，便于“群黎百姓之所瞻仰”。《重建天寧寺碑》云：“予惟佛法之興，自漢以來遵其教者莫不壯麗其宮，以榮奉之，無非上以祝皇圖，下以福斯民而已。今程公于從政之余捐資，是崇是建，其意蓋有在也，豈徒徼福祉為美觀哉？”重修不是好大喜功沖政績、搞形象工程，而是為了百姓福祉、國家社稷著想。

　　另外，作為南溟海島，瓊州民間還有供奉媽祖的習俗，以祈求航海平安。正統十一年（1446年）三月，程瑩大修天后宮。“海口所舊有天妃廟，風銷雨泐，歲壞月隳。羅田程侯念茲缺典，慨然以廢起為己任，不以公事鞅掌而鼎作之。”而程瑩和其他官員共同捐資鑄造的祈求風調雨順、國泰民安的銅禁鐘（1436年造）至今還保存在海口五公祠學圃堂內，銘文歷歷，仁心昭昭，為鎮祠之寶。

　　案牘勞形久，詩成已黃昏

　　丘濬之《題五指山》流播甚廣，卻鮮有人關注詩前“提要”：“少時曾作瓊臺八景，郡侯程公已刻之梓，今不復存，唯記其一章。”丘濬曾做八景詩，程瑩曾將丘詩付梓刻印，可惜后來除了描繪五指山這首其他都散佚了。程瑩不僅政績卓越，且不乏文人雅趣。每當他得了空閑，便帶著一些文學上的同好，吟詠瓊島山水。正統七年（1442年）靈山詩會，其詩曰：

　　迢迢一徑入山門，此日同游載酒尊。縱覽謾憑雙眼力，浮名應愧一乾坤。

　　久居僻郡叨天祿，愿刻蒼崖頌圣恩。吹徹玉簫清興發，詩成不覺又黃昏。

　　“謾憑”，即空憑、徒憑。程瑩感慨僅憑雙眼難以賞盡靈山（今海口東北部）的風光，實則是他不滿足于耳目聲色的觀賞。大好江山，詩酒天涯，玉簫聲起。在這山水的深處，是他所銘記的先祖遺風與皇帝訓誡。當一方大員，守一方百姓，身處偏離京師的海島，程瑩卻絲毫未移忠君愛國的初心。

　　透過程瑩入選瓊州八景詩的《環瓊海色（其二）》，后人看到了這位父母官胸中的萬千氣象：

　　巨浸空中一島清，四圍海色透南溟。風生浪涌千山雪，潮落沙明萬戶星。

　　蜃氣情噓村霧濕，龍涎夜吐水云腥。憑高正見？旗動，煙外諸番有貢舲。（萬歷《瓊州府志》）

　　臨風而立，海天一色。大浪如雪、沙耀似星。濕霧罩著村落，渺渺腥風吹起水云，憑高眺遠，藩屬國的貢船正向大明帝國駛來……

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